《緣緣堂》是“中外文學名著典藏繫列”之一，是豐子愷先生的主要散文選。主要包括了給我的孩子們、從孩子得到的啟示 、湖畔夜飲、錢江看潮記、廬山遊記、黃山印像、山水間的生活等篇目。收錄了豐子愷各個時代的散文與隨筆，從親情、友情、世情等角度，***展現緣緣堂與其主人在那個大變遷時代的世事輪回。

豐子愷是我國現代畫家、散文家、漫畫家和翻譯家，是一位卓有成就的 文藝大師。他的文章風格雍容恬靜，富有詩意；漫畫多以兒童作為題材，幽 默風趣，反映社會現像，深受人們的喜愛。 《緣緣堂》為其主要散文選。《緣緣堂》中富有濃郁鄉土風情的漫畫， 雋永疏明語淡意深的散文，再輔以江南水鄉特有的自然風貌、民俗鄉情的圖 片，讓酷愛水鄉文學的朋友讀之心弦撥動，倍感親切。

寸草春暉
給我的孩子們／3
從孩子得到的啟示／7
作父親／12
兒女／16
送阿寶出黃金時代／21
南穎訪問記／26
憶兒時／31
私塾生活／38
辭緣緣堂／43
童言童語
送考／71
生死關頭／76
一簣之功／80
伍元的話／84
種蘭不種艾／91
珍珠米／96
初雪／100
藝術三昧
圖畫與人生／107
藝術的效果／115
自然／122
手指／126
學畫回憶／132
旅者隨想
山中避雨／143
湖畔夜飲／146
西湖船／151
錢江看潮記／157
廬山遊記／161
黃山印像／173
山水間的生活／177
蝌蚪／181
放生／189
那時明月
車廂社會／195
舊上海／201
陋巷／208
野外理發處／213
口中剿匪記／217

兒女 回想四個月以前，我猶似押送囚犯，突然地把小燕子似的 一群兒女從上海的租寓中拖出，載上火車，送回鄉間，關進低小 的平屋中。自己仍回到上海的租界中，獨居了四個月。這舉動究 竟出於什麼旨意，本於什麼計劃，現在回想起來，連自己也不相 信。其實旨意與計劃，都是虛空的，自騙自擾的，實際於人生有 什麼利益呢？隻贏得世故塵勞，作弄幾番歡愁的感情，增加心頭 的創痕罷了！ 當時我獨自回到上海，走進空寂的租寓，心中不*地浮起 這兩句《楞嚴》經文：“十方虛空在汝心中，猶如白雲點太清裡； 況諸世界在虛空耶！” 晚上整理房室，把剩在灶間裡的籃缽、器皿、餘薪、餘米，以 及其他三年來寓居中所用的家常零星物件，盡行送給來幫我做 短工的、鄰近的小店裡的兒子。隻有四雙破舊的小孩子的鞋子 （不知為什麼緣故），我不送掉，拿來整齊地擺在自己的床下，而 且後來看到的時候常常感到一種無名的愉快。直到好幾天之 後，鄰居的友人過來閑談，說起這床下的小鞋子陰氣迫人，我方 始悟到自己的痴態，就把它們拿掉了。
朋友們說我關心兒女。我對於兒女的確關心，在獨居中* 常有懸念的時候。但我自以為這關心與懸念中，除了本能以外， 似乎尚含有一種*強的加味。所以我往往不顧自己的畫技與文 筆的拙陋，動輒描摹。因為我的兒女都是孩子們，*年長的不過 九歲，所以我對於兒女的關心與懸念中，有一部分是對於孩子 們——普天下的孩子們一的關心與懸念。他們成人以後我對 他們怎樣？現在自己也不能曉得，但可推知其一定與現在不同， 因為不復含有那種加味了。
回想過去四個月的悠閑寧靜的獨居生活，在我也頗覺得可 戀，又可感謝。然而一旦回到故鄉的平屋裡，被圍在一群兒女的 中間的時候，我又不禁自傷了。因為我那種生活，或枯坐，默想， 或鑽研，搜求，或敷衍，應酬，比較起他們的天真、健全、活躍的 生活來，明明是變態的，病的，殘廢的。
有一個炎夏的下午，我回到家中了。第二天的傍晚，我領了 四個孩子一九歲的阿寶、七歲的軟軟、五歲的瞻瞻、三歲的阿 韋——到小院中的槐蔭下，坐在地上喫西瓜。夕暮的紫色中，炎 陽的紅味漸漸消減，涼夜的青味漸漸加濃起來。微風吹動孩子 們的細絲一般的頭發，身體上汗氣已經全消，百感暢快的時候， 孩子們似乎已經充溢著生的歡喜，非發洩不可了。*初是三歲 的孩子的音樂的表現，他滿足之餘，笑嘻嘻搖擺著身子，口中一 面嚼西瓜，一面發出一種像花貓偷食時候的“ngam ngam”的聲 音來。這音樂的表現立刻喚起了五歲的瞻瞻的共鳴，他接著發 表他的詩：“瞻瞻喫西瓜，寶姐姐喫西瓜，軟軟喫西瓜，阿韋喫西 瓜。”這詩的表現又立刻引起了七歲與九歲的孩子的散文的、數 學的興味：他們立刻把瞻瞻的詩句的意義歸納起來，報告其結 果：“四個人喫四塊西瓜。” 於是我就做了評判者，在自己心中批判他們的作品。我覺 得三歲的阿韋的音樂的表現*為深刻而**，*能全般表出他 的歡喜的感情。五歲的瞻瞻把這歡喜的感情翻譯為（他的）詩， 已打了一個折扣；然尚帶著節奏與旋律的分子，猶有活躍的生 命流露著。至於軟軟與阿寶的散文的、數學的、概念的表現，比 較起來*膚淺一層。然而看他們的態度，全部精神沒入在喫西 瓜的一事中，其明慧的心眼，比大人們所見的**得多。天地間 *健全者的心眼，隻是孩子們的所有物，世間事物的真相，隻有 孩子們能*明確、***地見到。我比起他們來，真的心眼已經 被世智塵勞所蒙蔽，所斷喪，是一個可冷的殘廢者了。我實在不 敢受他們“父親”的稱呼，倘然“父親”是尊崇的。
我在平屋的南窗下暫設一張小桌子，上面按照一定的秩序 而布置著稿紙、信篋、筆硯、墨水瓶、漿糊瓶、時表和茶盤等，不 喜歡別人來任意移動，這是我獨居時的慣癖。我——我們大 人——平常的舉止，總是謹慎，細心，端詳，斯文。例如磨墨，放 筆，倒茶等，都小心從事，故桌上的布置每日依然，不致破壞或 擾亂。因為我的手足的筋覺已經由於屢受物理的教訓而深深地 養成一種謹惕的慣性了。然而孩子們一爬到我的案上，就搗亂 我的秩序，破壞我的桌上的構圖，毀損我的器物。他們拿起自來 水筆來一揮，灑了一桌子又一衣襟的墨水點；又把筆尖蘸在漿 糊瓶裡。他們用勁撥開毛筆的銅筆套，手背撞翻茶壺，壺蓋打碎 在地板上……這在當時實在使我不耐煩，我不免哼喝他們，奪 脫他們手裡的東西，甚至批他們的小頰。然而我立刻後悔：哼喝 之後立刻繼之以笑，奪了之後立刻加倍奉還，批頰的手在中途 軟卻，終於變批為撫。因為我立刻自悟其非：我要求孩子們的舉 止同我自己一樣，何其乖謬！我——我們大人——的舉止謹惕，， 是為了身體手足的筋覺已經受了種種現實的壓迫而痙攣了的 緣故。孩子們尚保有天賦的健全的身手與真樸活躍的元氣，豈 像我們的窮屈？揖讓、進退、規行、矩步等大人們的禮貌，猶如刑 具，都是戕賊這天賦的健全的身手的。於是活躍的人逐漸變成 了手足麻痺、半身不遂的殘廢者。殘廢者要求健全者的舉止同 他自己一樣，何其乖謬！ 兒女對我的關繫如何？我不曾預備到這世間來做父親，故 心中常是疑惑不明，又覺得**奇怪。我與他們（現在）**是 異世界的人，他們比我聰明、健全得多；然而他們又是我所生的 兒女。這是何等奇妙的關繫！世人以膝下有兒女為幸福，希望以 兒女永續其自我，我實在不解他們的心理。我以為世間人與人 的關繫，*自然*合理的莫如朋友。君臣、父子、昆弟、夫婦之 情，在十分自然合理的時候都不外乎是一種廣義的友誼。所以 朋友之情，實在是一切人情的基礎。“朋，同類也。”並育於大地 上的人，都是同類的朋友，共為大自然的兒女。世間的人，忘卻 了他們的大父母，而隻知有小父母，以為父母能生兒女，兒女為 父母所生，故兒女可以永續父母的自我，而使之永存。於是無子 者嘆天道之無知，子不肖者自傷其天命，而狂進杯中之物，其實 天道有何厚薄於其齊生並育的兒女！我真不解他們的心理。
近來我的心為四事所占據了：天上的神明與星辰，人間的 藝術與兒童，這小燕子似的一群兒女，是在人世間與我因緣* 深的兒童，他們在我心中占有與神明、星辰、藝術同等的地位。
P16-20