《培根隨筆集》是一部與《論語》相媲美的歐洲近代哲理散文經典，它不但在英國文學**占有重要地位，也是世界文學寶庫中的寶貴財富，自問世以來，歷四百年而不朽，處處體現了培根對人生世態的通透理解。全書語言優美凝練，充滿哲學的思辨，堪稱世界散文和世界思想**的瑰寶。

第1篇 論真理
第2篇 論死亡
第3篇 談宗教之統一
第4篇 論復仇
第5篇 談阨運
第6篇 論偽裝與掩飾
第7篇 談父母與子女
第8篇 談結婚與獨身
第9篇 論嫉妒
**0篇 論愛情
**l篇 論高位
**2篇 說膽大
**3篇 論善與性善
**4篇 談貴族
**5篇 論叛亂與騷動
**6篇 談無神論
**7篇 說迷信
**8篇 論遠遊
**9篇 論帝王
第20篇 論進言與納諫
第21篇 說時機
第22篇 論狡詐
第23篇 談利己之聰明
第24篇 談革新
第25篇 談求速
第26篇 談貌似聰明
第27篇 論友誼
第28篇 談消費
第29篇 論**之真正強盛
第30篇 談養生之道
第31篇 說疑心
第32篇 談辭令
第33篇 談殖民地
第34篇 論財富
第35篇 論預言
第36篇 論野心
第37篇 談假面劇和比武會
第38篇 說人之本性
第39篇 談習慣和教育
第40篇 談走運
第4l篇 論有息借貸
第42篇 論青年與老年
第43篇 論美
第44篇 論殘疾
第45篇 說建房
第46篇 說園林
第47篇 說洽談
第48篇 談門客與朋友
第49篇 談求情說項
第50篇 談讀書
第51篇 論黨派
第52篇 談禮節與俗套
第53篇 談贊譽
第54篇 論虛榮
第55篇 談榮譽和名聲
第56篇 論法官的職責
第57篇 談憤怒
第58篇 談世事之變遷
附錄一
附錄二

第2篇論死亡 成人畏懼死亡猶如小孩害怕走人黑暗；小孩對黑 暗的恐懼是由於傳聞與見識的漸漸增長，成人對死亡 的恐懼亦是如此。不可否認，坦然面對死亡，應當視 其為罪惡之根源亦或是聖潔之天堂，這肯定是純潔而 虔誠的舉動；然而以恐懼之心看待死亡，把它看作是 交納給自然的貢品，則是一種愚蠢卑劣的行為。然而 在虔誠的沉思中仍然會有虛偽與幻像交織的畫面。在 某些天主教修士的禁欲書裡能夠看到這樣的內容：人 應自忖，一根手指受傷又怎樣，讓死亡腐蝕肉體，這 種痛叉該如何承受。
事實表明。死亡的輪回之痛不比失去一根手指* 痛，所以說人軀體*重要的部位並非是人體敏感之區 。故而那位僅以哲學家和普通人定義自己的先哲話語 準確：同死亡而來的常常比死亡*可怕。哀傷和呻吟 、面色的變化、親人的悲痛、衣著和葬禮，通常這樣 的畫面會令死亡顯得*為可怕。然而實際上，人類為 了生存於世所付出的一切**，**能夠壓倒死亡的 可怕；人類有那麼多能夠挫敗死亡的籌碼，所以死亡 對於我們來說並非是無法抗御的敵人。報仇之心能輕 易征服死亡，愛戀之心不會在乎何時死亡，榮譽之心 對死亡*為渴求。悲痛之心朝著死亡逼近，就算是畏 懼之心也能感受到死亡：而且我們還知道，當羅馬皇 帝奧托撥劍自刎後，許多士兵由於哀憐之心（人類* 脆弱之情感）也揮劍自戕，他們之所以選擇死亡僅僅 是出於對君主的忠心、同情和憐憫。
此外，塞內加也對苛求之心與厭倦之心進行了補 充，他說：每天都思考著同一件事，這肯定很無聊乏 味，想要死亡的悲痛者和哀怨者，必定是一些不再留 戀凡塵趣味之人。即使一個人缺乏勇氣同時也沒有在 生活中遭受磨難，然而他就是會由於一直做一件事而 藐視生命的價值。值得我們注意的是，當死亡的氣息 籠罩在羅馬帝國的愷撒頭上時，他仍然從容萬分，即 便在生命終結的那一刻，在他的臉上仍然能夠看到永 不休止的意義。奧古斯都在世的時候還對他的皇後稱 贊不已，“永別了，親愛的莉維亞，任何時候都要記 得我們的這場婚姻的美好”；提比略在臨終之際依然 對自己的病情漠不關心，就像塔西佗所言：“他已經 **沒有力氣，但是奸詐仍舊從未消失”；韋斯帕芗 大限臨頭時還是獨坐凳子上戲言：“我應該是在朝著 天堂飛翔，慢慢變為神祗吧”；伽爾巴的*後留言是 ：“你們盡情地砍吧，假如這樣做對我的羅馬人民有 意義的話，”邊喊邊將自己的脖子靠近砍頭的刀；塞 維魯行即將病危離世時仍舊發號施令：“如果還有什 麼需要我完成的事情，趕緊來吧，沒有什麼值得我抗 拒。”像這樣視死如歸的實例，數不勝數。
沒什麼值得懷疑的，斯多葛學派的哲學家們對於 死亡估計的價值實在太高，但是因為他們為死亡準備 得太多，因此使死亡顯得*加的恐怖。尤維納利斯的 說法很值得效仿，在他看來，死亡*終是自然給予我 們的恩惠。死亡並沒有什麼地方值得在意，就像生命 的來臨一樣平常。但是在幼童眼裡，生與死同樣會帶 來不一樣的痛苦。在執著追求死亡的人看來，死亡好 比是那些在戰場上拼命廝殺的士兵般會暫時忘掉殺伐 所致的悲傷和痛苦；因而可以說，對於那些信念堅定 、一心向善的人來說，死亡的痛苦並不能阻擋他們繼 續追求生存；但是必須得相信，*動人的聖歌便是一 個人實現了其崇尚目標與願望後所歌唱的那首，“上 帝啊，請允許你的僕人安然離開塵世吧”。死亡之所 以能夠開啟名望之門並消除妒忌之心，就是因為“生 前為人所妒忌，死後會深受人們之愛戴”。
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