馮夢龍編撰的《警世通言》中的**作品，描寫了市民生活，表現了他們在封建黑暗勢力統治下所遭受的迫害以及他們的反抗鬥爭。愛情描寫在《警世通言》作品中占有相當大的比例，一般都能反映當時較為普遍的社會問題，特別是婦女的不幸遭遇。其中，《杜十娘怒沉百寶箱》在思想性和藝術性方面都代表了明代擬話本的*高成就。《警世通言》還有一些宣揚義氣的作品，如《呂大郎還金完骨肉》強調臨財不苟得，《趙太祖千裡送京娘》突出無私助他人，另如《桂員外途窮懺悔》，從反面批判了忘恩負義的行為，都反映了市民階層的道德觀念。

馮夢龍編撰的《警世通言》的最早版本是明末天 啟四年（1624）金陵兼善堂刊本。本書即以上海古籍 出版社1987年影印的兼善堂刊本為底本，參校人民文 學出版社嚴敦易校注本和衍慶堂本、三桂花堂本。全 書收錄宋、元、明三代的話本、擬話本小說四十篇， 大都是“警世勸俗”之作。

**卷 俞伯牙摔琴謝知音
第二卷 莊子休鼓盆成大道
第三卷 王安石三難蘇學士
第四卷 拗相公飲恨半山堂
第五卷 呂大郎還金完骨肉
第六卷 俞仲舉題詩遇上皇
第七卷 陳可常端陽仙化
第八卷 崔待詔生死冤家
第九卷 李謫仙醉草嚇蠻書
第十卷 錢舍人題詩燕子樓
第十一卷 蘇知縣羅衫再合
第十二卷 範鰍兒雙鏡重圓
第十三卷 三現身包龍圖斷冤
第十四卷 一窟鬼癩道人除怪
第十五卷 金令史美婢酬秀童
第十六卷 小夫人金錢贈年少
第十七卷 鈍秀纔一朝交泰
第十八卷 老門生三世報恩
第十九卷 崔衙內白鷂招妖
第二十卷 計押番金鰻產禍
第二十一卷 趙太祖千裡送京娘
第二十二卷 宋小官團圓破氈笠
第二十三卷 樂小舍擠生覓偶
第二十四卷 玉堂春落難逢夫
第二十五卷 桂員外途窮懺悔
第二十六卷 唐解元一笑姻緣
第二十七卷 假神仙大鬧華光廟
第二十八卷 白娘子永鎮雷峰塔
第二十九卷 宿香亭張浩遇鶯鶯
第三十卷 金明池吳清逢愛愛
第三十一卷 趙春兒重旺曹家莊
第三十二卷 杜十娘怒沉百寶箱
第三十三卷 喬彥傑一妾破家
第三十四卷 王嬌鸞百年長恨
第三十五卷 況太守斷死孩兒
第三十六卷 皂角林大王假形
第三十七卷 萬秀娘仇報山亭兒
第三十八卷 蔣淑真刎頸鴛鴦會
第三十九卷 福祿壽三星度世
第四十卷 旌陽宮鐵樹鎮妖

**卷俞伯牙摔琴謝知音 浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴！ 於今交道奸如鬼，湖海空懸一片心。
古來論交情至厚莫如管鮑。管是管夷吾，鮑是鮑 叔牙。他兩個同為商賈，得利均分。時管夷吾多取其 利，叔牙不以為貪，知其貧也。後來管夷吾被囚，叔 牙脫之，薦為齊相。這樣朋友，纔是個真正相知。這 相知有幾樣名色：恩德相結者，謂之知己；腹心相照 者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音，總來叫做相 知。**聽在下說一樁俞伯牙的故事。列位看官們， 要聽者，洗耳而聽；不要聽者，各隨尊便。正是：知 音說與知音聽，不是知音不與談。
話說春秋戰國時，有一名公，姓俞名瑞，字伯牙 ，楚國郢都人氏，即今湖廣荊州府之地也。那俞伯牙 身雖楚人，官星卻落於晉國，仕至上大夫之位。因奉 晉主之命，來楚國修聘。伯牙討這個差使，一來是個 大纔，不辱君命；二來就便省視鄉裡，一舉兩得。當 時從陸路至於郢都，朝見了楚王，致了晉主之命。楚 王設宴款待，十分相敬。那郢都乃是桑梓之地，少不 得去看一看墳墓，會一會親友。然雖如此，各事其主 ，君命在身，不敢遲留。公事已畢，拜辭楚王。楚王 贈以黃金采緞，高車駟馬。伯牙離楚一十二年，思想 故國江山之勝，欲得恣情觀覽，要打從水路大寬轉而 回。乃假奏楚王道：“臣不幸有犬馬之疾，不勝車馬 馳驟。乞假臣舟楫，以便醫藥。”楚王準奏，命水師 撥大船二隻，一正一副。正船單坐晉國來使，副船安 頓僕從行李，都是蘭橈畫槳，錦帳高帆，甚是齊整。
群臣直送至江頭而別。隻因覽勝探奇，不顧山遙水遠 。
伯牙是個風流纔子，那江山之勝，正投其懷。張 一片風帆，凌千層碧浪，看不盡遙山疊翠，遠水澄清 。不一日，行至漢陽江口。時當八月十五日中秋之夜 ，偶然風狂浪湧，大雨如注。舟楫不能前進，泊於山 崖之下。不多時，風恬浪靜，雨止雲開，現出一輪明 月。那雨後之月，其光倍常。伯牙在船艙中，獨坐無 聊，命童子焚香爐內：“待我撫琴一操，以遣情懷。
”童子焚香罷，捧琴囊置於案間。伯牙開囊取琴，調 弦轉軫，彈出一曲。曲猶未終，指下“刮剌”的一聲 響，琴弦斷了一根。伯牙大驚，叫童子去問船頭：“ 這住船所在是甚麼去處？”船頭答道：“偶因風雨， 停泊於山腳之下，雖然有些草樹，並無人家。”伯牙 驚訝，想道：“是荒山了。若是城郭村莊，或有聰明 好學之人，盜聽吾琴，所以琴聲忽變，有弦斷之異。
這荒山下，那得有聽琴之人？哦，我知道了，想是有 仇家差來刺客；不然，或是賊盜伺候*深，登舟劫我 財物。”叫左右：“與我上崖搜檢一番。不在柳陰深 處，定在蘆葦叢中！”左右領命，喚齊眾人，正欲搭 跳上崖。忽聽岸上有人答應道：“舟中大人，不必見 疑。小子並非奸盜之流，乃樵夫也。因打柴歸晚，值 驟雨狂風，雨具不能遮蔽，潛身岩畔。聞君雅操，少 住聽琴。”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢稱‘ 聽琴’二字！此言未知真偽，我也不計較了。左右的 ，叫他去罷。”那人不去，在崖上高聲說道：“大人 出言謬矣！豈不聞：‘十室之邑，必有忠信。’‘門 內有君子，門外君子至。’大人若欺負山野中沒有聽 琴之人，這夜靜*深，荒崖下也不該有撫琴之客了。
”伯牙見他出言不俗，或者真是個聽琴的，亦未可知 。止住左右不要啰唣，走近艙門，回嗔作喜的問道： “崖上那位君子，既是聽琴，站立多時，可知道我適 纔所彈何曲？”那人道：“小子若不知，卻也不來聽 琴了。方纔大人所彈，乃孔仲尼嘆顏回，譜入琴聲。
其詞雲：‘可惜顏回命蚤亡，教人思想鬢如霜。隻因 陋巷簞瓢樂……’到這一句，就*了琴弦，不曾撫出 第四句來。小子也還記得：‘留得賢名萬古揚。’” 伯牙聞言，大喜道：“先生果非俗士，隔崖窎遠，難 以問答。”命左右：“掌跳，看扶手，請那位先生登 舟細講。”左右掌跳。
此人上船，果然是個樵夫：頭戴箬笠，身披簑衣 ，手持尖擔，腰插板斧，腳踏芒鞋。手下人那知言談 好歹，見是樵夫，下眼相看：“咄！那樵夫下艙去， 見我老爺叩頭，問你甚麼言語，小心答應。官尊著哩 ！”樵夫卻是個有意思的，道：“列位不須粗魯，待 我解衣相見。”除了鬥笠，頭上是青布包巾，脫了簑 衣，身上是藍布衫兒；搭膊拴腰，露出布裩下截。那 時不慌不忙，將簑衣、鬥笠、尖擔、板斧，俱安放艙 門之外。脫下芒鞋，去泥水，重復穿上，步入艙來。
官艙內公座上燈燭輝煌。樵夫長揖而不跪，道：“大 人施禮了。”俞伯牙是晉國大臣，眼界中那有兩接的 布衣。下來還禮，恐失了官體，既請下船，又不好叱 他回去。伯牙沒奈何，微微舉手道：“賢友免禮罷。
”叫童子看坐的。童子取一張杌坐兒置於下席。伯牙 全無客禮，把嘴向樵夫一努道：“你且坐了。”你我 之稱，怠慢可知。那樵夫亦不謙讓，儼然坐下。伯牙 見他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不問姓名，亦不 呼手下人看茶。默坐多時，怪而問之：“適纔崖上聽 琴的，就是你麼？”樵夫答言：“不敢。”伯牙道： “我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所 造？撫他有甚好處？”正問之時，船頭來稟話：“風 色順了，月明如晝，可以開船。”伯牙分付：“且慢 些！”樵夫道：“承大人下問，小子若講話絮煩，恐 擔誤順風行舟。”伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。若 講得有理，就不做官，亦非大事，何況行路之遲速乎 ！”樵夫道：“既如此，小子方敢僭談。此琴乃伏羲 氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。鳳乃百 鳥**，非竹實不食，非梧桐不棲，非醴泉不飲。伏 羲氏知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂 ，令人伐之。其樹高三丈三尺，按三十三天之數，截 為三段，分天、地、人三纔。取上一段叩之，其聲太 清，以其過輕而廢之；取下一段叩之，其聲太濁，以 其過重而廢之；取中一段叩之，其聲清濁相濟，輕重 相兼。送長流水中，浸七十二日，按七十二候之數， 取起陰干，選良時吉日，用高手匠人劉子奇斲成樂器 。此乃瑤池之樂，故名瑤琴。長三尺六寸一分，按周 天三百六十一度；前闊八寸，按八節；後闊四寸，按 四時；厚二寸，按兩儀。有金童頭，玉女腰，仙人背 ，龍池，鳳沼，玉軫，金徽。那徽有十二，按十二月 ；又有一中徽，按閏月。先是五條弦在上，外按五行 ：金、木、水、火、土；內按五音：宮、商、角、徵 、羽。堯舜時操五弦琴，歌‘南風’詩，天下大治。
後因周文王被囚於羑裡，弔子伯邑考，添弦一根，清 幽哀怨，謂之文弦。後武王伐紂，前歌後舞，添弦一 根，激烈發揚，謂之武弦。先是宮、商、角、徵、羽 五弦，後加二弦，稱為文武七弦琴。此琴有六忌，七 不彈，八*。何為六忌？ 一忌大寒，二忌大暑，三忌大風，四忌大雨，五 忌迅雷，六忌大雪。
何為七不彈？ 聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗不彈，不淨身不彈 ，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。
何為八*？總之，清奇幽雅，悲壯悠長。此琴撫 到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。乃 雅樂之好處也。”（p001-003）