通過對北京市民日常生活全景式的風俗描寫，老舍的作品承受著對轉型期中國文化，尤其是俗文化的冷靜審視。這種對文化批判與民族性問題的關注，使得他的作品在中國現代文學**占有獨特地位。他的作品中的“北京味兒”、幽默風，以及以北京話為基礎的俗白、凝練、純淨的語言，在現代作家中**一格。
《老張的哲學貓城記》收錄的就是老舍先生的兩部長篇力作：《老張的哲學》和《貓城記》，**值得一看！

《老張的哲學》是老舍早期作品，初載於1926年 的《小說月報》，1928年由商務印書館初版印行，是 老舍獨特藝術個性形成的一個起點。主人公老張是舊 北京的一個惡棍。他身兼“兵、學、商”三種職業， 信仰“回、耶、佛”三種宗教；他信奉的是“錢本位 而三位一體”的人生哲學。所謂“老張的哲學”，其 內涵和實質是赤裸裸的市儈哲學。小說以老張為自己 抓錢而不惜采取惡劣手段拆散兩對戀人的情節為主線 ，批判了這種市儈哲學。 《貓城記》是老舍喜劇作品中比較有特色的一部 ，完成於1932年。作為一部寓言體小說，其所構設的 荒誕世界反映了老舍當時反主流的思想情緒，“貓民 ”的種種保守、愚昧、非人性的性格，影射了“老中 國兒女”落後的國民性，很能代表老舍創作中所顯示 的“文化批判”的思想。 《老張的哲學貓城記》收錄了上述兩部作品。

老張的哲學
貓城記

老張的哲學是“錢本位而三位一體”的。他的宗 教是三種：回，耶，佛；職業是三種：兵，學，商； 言語是三種：官話，奉天話，山東話。他的……三種 ；他的……三種；甚至於洗澡平生也隻有三次。洗澡 固然是件小事，可是為了解老張的行為與思想，倒有 說明的必要。
老張平生隻洗三次澡：兩次業經執行，其餘一次 至今還沒有人敢斷定是否實現，雖然他生在人人是“ 預言家”的中國。**次是他生下來的第三天，由收 生婆把那時候無知無識的他，像小老鼠似的在銅盆裡 洗的。第二次是他結婚的前一夕，自動的到清水池塘 洗的。這次兩個銅元的花費，至今還在賬本上寫著。
這在老張的歷**是毫無可疑的事實。至於將來的一 次呢，按著多數預言家的推測：設若執行，一定是被 動的。簡言之，就是“洗尸”。
洗尸是回教的風俗，老張是否崇信默哈莫德呢？ 要回答這個問題，似乎應當側重經濟方面，較近於確 實。設若老張“嗚乎哀哉尚饗”之日，正是羊肉價錢 低落之時，那就不難斷定他的遺囑有“按照回教喪儀 ，預備六小件一海碗的清真教席”之傾向。（自然慣 於喫酒弔喪的親友們，也可以借此換一換口味。）而 洗尸問題或可以附帶解決矣。
不過，十年，二十年，或三十年後肉價的漲落， 實在不易有精密的推測；況且現在老張精神中既無死 志，體質上又看不出頹唐之像，於是星相家推定老張 尚有十年，二十年，或三十年之壽命，與斷定十年， 二十年，或三十年後肉價之增減，有同樣之不易。
豬肉貴而羊肉賤則回，豬羊肉都貴則佛，請客之 時則耶。
為什麼請客的時候則耶？ 耶穌教是由替天行道的牧師們，不遠萬裡而傳到 隻信魔鬼不曉得天國的中華。老教師們有時候高興請 信徒們到家裡談一談，可以不說“請喫飯”，說“請 喫茶”；請喫茶自然是西洋文明人的風俗。從實惠上 看，喫飯與喫茶是差的多；可是中國人到洋人家裡去 喫茶，那“受寵若驚”的心理，也就把計較實惠的念 頭勝過了。
這種妙法被老張學來，於是遇萬不得已之際，也 請朋友到家裡喫茶。這樣辦，可以使朋友們明白他親 自受過洋人的傳授，至於省下一筆款，倒算不了什麼 。滿用平聲仿著老牧師說中國話：“明天下午五點鐘 少一刻，請從你的家裡走到我的家裡喫一碗茶。”尤 為老張的*技。
營商，為錢；當兵，為錢；辦學堂，也為錢！同 時教書營商又當兵，則財通四海利達三江矣！此之謂 “三位一體”；此之謂“錢本位而三位一體”。
依此，說話三種，信教三樣，洗澡三次，……莫 不根據於“三位一體”的哲學理想而實施。
老張也辦教育？ 真的！他有他自己立的學堂！ 他的學堂坐落在北京北城外，離德勝門比離安定 門近的一個小鎮上。坐北朝南的一所小四合房，包著 東西長南北短的一個小院子。臨街三間是老張的雜貨 鋪，上自鴉片，下至蔥蒜，一應俱全。東西配房是他 和他夫人的臥房；夏天上午住東房，下午住西房；鼕 天反之；春秋視天氣冷暖以為轉移。既省涼棚及煤火 之費，長遷動著於身體也有益。北房三間打通了段， 足以容五十多個學生，土砌的橫三豎八的二十四張書 桌，不用青灰，專憑墨染，是又黑又勻。書桌之間列 著洋槐木作的小矮腳凳：高身量的學生，蹲著比坐著 舒服；小的學生坐著和弔著差不多。北牆上中間懸著 一張孔子像，兩旁配著彩印的日俄交戰圖。西牆上兩 個大鐵帽釘子掛著一塊二尺見方的黑板；釘子上掛著 老張的軍帽和陰陽合歷的憲書。門口高懸著一塊白地 黑字的匾，匾上寫著“京師德勝汛a公私立官商小學 堂”。
老張的學堂，有*嚴的三道禁令：**是無論春 夏秋鼕閏月不準學生開教室的窗戶；因為環繞學堂半 裡而外全是臭水溝，無論刮東西南北風，永遠是臭氣 襲人。不準開窗以*惡臭，於是五十多個學生噴出的 炭氣，比遠遠吹來的臭氣*臭。第二是學生一切用品 點心都不準在學堂以外的商店去買；老張的立意是在 增加學生愛校之心。第三不準學生出去說老張賣鴉片 。因為他隻在附近煙館被官廳封禁之後，纔作暫時的 接濟；如此，危險既少，獲利又多；至於自覺身分所 在不願永遠售賣煙土，雖非主要原因，可是我們至少 也不能不感謝老張的熱心教育。
老張的地位：村裡的窮人都呼他為“先生”。有 的呢，把孩子送到他的學堂，自然不能不尊敬他。有 的呢，遇著開殃榜，批婚書，看風水，……都要去求 他，平日也就不能不有相當的敬禮。富些的人都呼他 為“掌櫃的”，因為他們日用的油鹽醬醋之類，不便 入城去買，多是照顧老張的。德勝汛衙門裡的人，有 的呼他為“老爺”，有的叫他“老張”，那要看地位 的高低；因為老張是衙門裡掛名的巡擊。稱呼雖然不 同，而老張確乎是鎮裡——二郎鎮——一個重要人物 ！老張要是不幸死了，比丟了聖人損失還要大。因為 那個聖人能文武兼全，陰陽都曉呢？ 老張的身材按營造尺是五尺二寸，恰合當兵的尺 寸。不但身量這麼適當，而且腰板直挺，當他受教員 檢定的時候，確經檢定委員的證明他是“脊椎動物” 。紅紅的一張臉，微點著幾粒黑痣；按《麻衣相法》 說，主多材多藝。兩道粗眉連成一線，黑叢叢的遮著 兩隻小豬眼睛。一隻短而粗的鼻子，鼻孔微微向上掀 著，好似柳條上倒掛的鳴蟬。一張薄嘴，下嘴唇往上 翻著，以便包著年久失修漸形垂落的大門牙，因此不 留神看，*容易錯認成一個夾餡的燒餅。左臉高仰， 右耳幾乎扛在肩頭，以表示著師位的尊嚴。
批評一個人的美丑，不能隻看一部而忽略全體。
我雖然說老張的鼻子像鳴蟬，嘴似燒餅，然而決不敢 說他不好看。從他全體看來，你越看他嘴似燒餅，便 越覺得非有鳴蟬式的鼻子配著不可。從側面看，有時 鼻窪的黑影，依稀的像小小的蟬翅。就是老張自己對 著鏡子的時候，又何嘗不笑吟吟的誇道：“鼻翅掀著 一些，哼！不如此，怎能叫婦人們多看兩眼！” P3－6