致寧的《西遊記前傳》圍繞西遊記的一繫列人和事發生的背景和未解之謎，講述了天地生成之後的故事，建立了神仙和社會體繫，*後引發唐三藏師徒西行取經的由來，富有創意。可以說這部作品讓我們*加清晰認識《西遊記》為什麼能說的上是一部奇書，位列四大名著之一。

致寧的《西遊記前傳》講述了西遊之前發生的驚 天動地、紛繁復雜的背景故事。繫統全面地揭示了西 遊記主要人物、故事的來歷、前因後果，解開了西遊 記中暗含的神秘深層的背景緣由及諸多未解之謎。整 部作品以契合西遊記內容和隱含的深層思想方式，用 嚴謹合理的推理、結構和創意，綜合了西遊記的明暗 線索、邏輯關繫，描繪了從開天闢地，到建立天地體 繫，三清、天庭、佛門為求得更好的生存條件進行一 繫列苦心安排，西天為此發起取經，各方對此表現了 不同的態度和針對性的行為，從而導致了西遊記取經 過程中諸多故事的發生。小說以天地初生為開端，唐 三藏從東土出發為截止，以西遊記故事大背景取經發 起的緣由為主線，描寫了西遊記之前的精彩故事，也 是深層解讀這部經典名著的助讀工具書。

第一章 一元初始大道生 天地開闢萬物成
第二章 天神道法傳廣眾 妖魔遍地起紛爭
第三章 太清意欲正大統 世間尋寶化仙形
第四章 女媧施法創生靈 水火大戰破蒼穹
第五章 天尊除魔為一統 人魔之爭終難平
第六章 乾坤之戰天地動 菩提施展大神通
第七章 玉帝登基成九鼎 諸神之職各分封
第八章 人間治世得初成 嫦娥奔月入蟾宮
第九章 王母蟠桃設盛宴 菩提歸隱山林間
第十章 如來得道悟真性 傳習佛義師燃燈
第十一章 雷音建成佛法盛 孔雀爭鋒抱不平
第十二章 受讓佛尊得傳承 玉帝頒旨加冊封
第十三章 計收鎮元得金蟬 再設盛宴上仙全
第十四章 盛會美宴生缺憾 仙果花園失看管
第十五章 凡人成仙惹事端 身困月宮生波瀾
第十六章 宏圖之志起心中 佛門欲將大業成
第十七章 石猴出世天地驚 結義七聖顯威風
第十八章 玉帝加封齊天聖 不滿空名鬧天宮
第十九章 老君施能終未平 佛祖安天立威名
第二十章 悟空天命難天蓬 玉帝親掌天河兵
第二十一章 王母重設蟠桃宴 天神酒醉性情亂
第二十二章 天蓬卷簾皆被貶 靈山上仙欲發難
第二十三章 青獅白像鬧天庭 佛門再度逞威能
第二十四章 取經大業得初定 盂蘭盆會聚仙聖
第二十五章 金蟬轉世承天命 大鵬掌管妖魔城
第二十六章 玉帝為求心安定 遣動魔王靠金星
第二十七章 牛魔豬精欲建功 不抵佛法一場空
第二十八章 牛王編外得冊封 西天佛祖來拉攏
第二十九章 左右兩難未敢應 為求化解問老龍
第三十章 千裡尋妻非為情 公主終身私自定
第三十一章 悲喜姻緣何其短 老君再遇芭蕉仙
第三十二章 道祖送子償心願 鐵扇獨踞火焰山
第三十三章 三怪欲取不義財 西海靈山巧安排
第三十四章 假扮神佛哄信徒 天上地下無攔阻
第三十五章 承命建造小雷音 黃眉扮佛唬善信
第三十六章 白鼠苦心為修行 黃鼠結交巨蠍精
第三十七章 蠍精欲聽上乘經 隻因受阻顯毒性
第三十八章 靈山之亂自難平 天庭相助派李靖
第三十九章 金池探訪黑風山 菩薩命名觀音院
第四十章 道門心中生忌憚 元始欲收鎮元仙
第四十一章 地仙之祖從三清 顧及左右心未寧
第四十二章 佛門傳經稟天庭 老君玉帝各權衡
第四十三章 天宮選人同取經 太白妙語說天蓬
第四十四章 奎星玉女齊下凡 金銀二童受差遣
第四十五章 人間重聚鴛鴦仙 白骨成精羨美眷
第四十六章 三仙車遲把道興 金魚通天受使命
第四十七章 如來蘭盆說取經 觀音奉旨向東行
第四十八章 取經徒眾得齊全 六耳獼猴欲偷換
第四十九章 萬妖大會盛** 群妖爭艷耀紅毯
第五十章 九頭神蟲說分明 三藏出發求真經

第一章 一元初始大道生 天地開闢萬物成 無盡虛空生一元，萬物自此初始現 元始江聚大道法，太極之形寧宙問 盤古開劫成天地，老君受命火羅仙 神佛西遊有起源，須者西遊之前傳 宇宙萬物生成之前，整個世界一片虛空，無始無 終，無前無後，無上無下，無明無暗，無長無短，無 大無小，也無熱無冷，是其自身後來所生之物不能描 述的形態。
就在那無盡的過去之一刻，不知具體何時，也不 知具體何處，後人概算約距今十萬八千劫之時，無盡 黑暗的虛空之中，陡然生出一元，此元初始時無尺寸 大小，無方向空間，但變化卻極為迅速，在初生的一 瞬間便立刻向四面八方演化，其速度之快，其變化之 巨大，無法描述，隻從表像現出瞬間從無到有，噴薄 而出，同時伴隨無數光華生出，繼而向八方擴散，並 呈現極快、極亮、極熱之形態，此謂之為：一元初始 。在此一元初始的過程中，未來生成天地萬物的物質 便已全部具備其中，隻是形態初始，若成萬物之形， 還要經歷許久的逐步演化。
一元已初始，隨即“道”亦生成，“道”，就生 於這無盡之虛空之中誕生的一元產生的一剎那之間， 萬物初生則道即生，萬物泯滅則道即無。什麼是“道 ”?道既是天地萬物所因循的法則，因此其後從一元 中所生所化之萬物皆以“道”來，皆遵從“道”之法 則。
在此之後由初始一元而進一步衍生，迅即遵循道 之法則生出無數萬物之初相，繼而又產生出空間之大 小，上下前後之方向，同時也有了時間的初始，從此 ，世上便有實有空，有始有終。
伴隨初始的世界誕生的是元始之神，其真身為宇 宙的化身，元神彙聚的是宇宙的大道，其擁有的是運 轉整個世界的力量和法術，後人稱其本尊以及化身為 元始天尊。
在一元初始瞬間從無到有之後，世界又經歷了許 久的黑暗與混亂，又不知過去多少劫數，一元生出的 初始之物開始演化出無數虛實之物，那無數虛實之物 繼而又分離彙聚，終於再次放出耀眼的光芒，宇宙脫 離了**的黑暗，光明重現。又經歷了無數劫，萬物 在元始之體內彙聚成為無數太極之相，太極之相外為 一圓，內為二元環繞之形，太極之內，容有萬物，展 現萬千變化，無以計數。太極的化身名為太上大道君 ，太上大道君傳承元始大道，以太極之形循跡於宇宙 之中，歷經萬劫演變，有千萬萬化身。
太極之外形不變，而其內是有無窮盡的不斷地演 化變遷的萬像，萬像之初皆是混沌一團，雖有尺寸大 小實形，但無法區分內部之詳細形狀。無數的混沌相 乃是一團團混沌之氣相，其中有一相尤為特別，此相 之中，表面看雖然也是是混沌一片，但冥冥之中卻孕 育一個神靈。那神靈與眾物不同，乃是靈動之物，而 非固化之體，即有元神也有骨肉、精血，隻是那神靈 剛剛孕育於混沌，尚是雛形，且在無意識的沉睡之中 。這神靈乃是元始天尊本體之中遇有混沌靈氣，以先 天之氣化成。
此神靈逐步生長，幻化成形，有首有尾，有四肢 ，有軀干，骨肉精血完備。此混沌相為一內外圓渾相 ，由濁氣和清氣包裹，外為清氣，內為濁氣，此神靈 於此混沌相之中心，因循大道靈氣，靜靜沉睡，生長 ，在太極中前行，又歷經了無數劫。
約三萬五千劫以前，混沌中的神靈生長**，形 神皆成，有了意識，繼而蘇醒。剛剛蘇醒的神靈睜眼 觀望，隻見四周唯有一片混沌環繞，全為氣霧包裹， 迷茫空虛，靜寂無聲，倍感無比孤獨枯燥孤寂。
這神靈與固化之物天生不同，天性有著對生機的 向往，那孤寂的世界無光，無物，無聲，終不是其精 神與肉體的歸宿，在許久許久孤獨的思考後終下定決 心，決定將自己的元神和身軀幻化天地萬物，以現生 機。
這神靈是如何變化的呢?隻見其由蜷縮而站立， 躬身而起，那周身清濁之氣立即分散開來。清氣隨即 上升，化作為天；而那濁氣則下沉，化作為地。天地 遂逐步分開，神靈沒有停息，手托青天，腳踏大地， 不斷生長，天地也在他的托舉下逐漸遠離，終有一日 ，神靈鼓足了全身所有之氣力，再也不能伸展，氣力 耗盡，轟然倒下，遂定下天地四百五十萬萬丈距離。
其元神、氣息和軀干分別化作世間仙神、諸物。後人 稱謂此神靈為：盤古，而此開天闢地之舉是為“開劫 ”，從此，此界的天地劫數紀元即開，開始了一個演 化無數生機萬物的世界。
而後那生成的天地元神精靈之氣又分別凝結幻化 ：天之元神精氣化為伏羲；地之元神精氣化作女媧， 都是蛇形之身，因為是從混沌融合的一體天地而來， 故原本為一家。
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