曹建川編著的《我以為蓮》介紹了，雷音寺坐落在鳴沙山下坦蕩無垠的沙漠裡。
陣陣風沙拍擊著雷音寺翹檐上牛卵大的一排排鈴鐺。沙啞的鈴音古色的銅韻絲帛一般層林盡染地鋪陳開去，直至與鳴沙山飛騰的沙礫交融、糅合，再次被風沙鼓越、揚播，橫渡朝霞或夕陽分割的色澤條塊。
了無禪師攏了攏佛袍。他的額頭沒有皺紋下頜也沒有虯須，光光的頭顱肥肥的後脖，未曾先知也不曾先覺的樣子。他的雙眼鮮活而又空蒙，肥胖柔軟近乎無性別差異的手掌，常常在胸前豎立起至高無上的禪碑，姜黃色的佛袍霞光蔚染般地托拂出大頭針一般尖銳的朗誦聲——

曹建川編著的《我以為蓮》為“當代敦煌文學繫 列”之小說卷。在這部小說中，作者描寫了李可與安 羽、林一然與王月涵、郎劍與周麗這三對戀人在敦煌 的喜怒哀樂和悲歡離合。 敦煌文學作為中國古典文學的一個重要分支，一 直備受關注。從東晉十六國時期到元末明初，前後延 續了大約一千多年。

第一章 李可與單芳
第二章 林一然與王月涵
第三章 郎劍與周麗
第四章 李可的敘述
第五章 王月涵的敘述
第六章 郎劍的敘述
第七章 安羽的敘述
第八章 林一然的敘述
第九章 周麗的敘述
第十章 李可與安羽
主編小語

敦煌成了這一人類歷**文明共舞的**大都會 。
在三危山一堵峭壁上，在祁連雪水孕育的宕泉河 岸，一個叫樂傅的行走僧人，突然看見金光閃爍，萬 丈光芒，眾佛顯現，仙女妖嬈，鼓樂聲吠。他預感找 到了理想中的佛國，於是，掘開了**個洞窟。洞窟 裡裝滿了佛國景像。幾千年來，猶如眾蜂造穴，三危 山陡峭的岩壁上就墜滿了四五百個這樣的洞窟。遠遠 看去，好似一片歷史老人深邃而又空蒙的眼睛。
莫高窟，悄然無聲地裝載了一個讓世界文明史痙 攣的秘籍。
敦煌從樂傅和尚之始，就一直乘著飛天的翅膀。
黃沙掩蓋住的是一個古老的藝術殿堂，至今依然滲透 著古樸的芬芳，雖然從飛速的現代文明進程來打量， 敦煌還是一個沾滿厚重歷史粉塵的還掛著處子笑顏的 西域美女。也許，藝術文明正是需要這樣的土壤。鋼 鐵的籐蔓上長不出鮮美的果實。一大批文化藝術淘金 者從北京圓明園藝術村坍塌的磚牆和齊膝的蒿草裡走 出，蜂擁進西去的列車，來到黃土高坡，來到敦煌， 進行藝術的掘金、修行、煉丹。他們熱愛敦煌。敦煌 是魅惑他們的地方。
受到敦煌的魅惑，李可擠上西來的列車。腳步的 行走，他以為蓮。
李可不畫畫。李可是一個作家。現在這類作家叫 自由撰稿人。作家假若有一點政府編制，那麼自由撰 稿人就浪漫得多，簡直就是自由主義者。李可就喫筆 尖上那一點墨水，貧窮但不寒酸，富貴但無力驕奢。
李可朦朦矓矓睡了後半夜，醒來沒有見到陽光先 聽到風聲。服務員小姐說：春天是敦煌的風季，** 一場風，從早刮到黑。*容易趕上沙塵暴，沙塵暴能 把人掀到半天空，也能埋掉一棟樓。你來的不是時候 啊。
李可說：我就趕這風來的。春風不度玉門關。玉 門關外也春風啊。
服務員小姐朝李可閃了閃滿是斑點的鼻子，調皮 的樣子。
李可在九色鹿賓館厚重的茶色玻璃走道上，收納 了**眼敦煌。灰茫茫鉛沉沉的天空下，幾排低矮的 建築物。建築物的門面淺薄而又花哨，鮮艷奪目的招 牌，蒼白的瓷磚牆面。印著鮮紅大字的門簾被風刮得 沒筋沒骨地高高飄揚。有滑鱔一般的小轎車，富貴而 靈敏；有吐著黑煙的載重卡車，像氣管欠佳的老人； 有一輛毛驢車，剛從古墓裡啁哳而出的樣子。一些將 脖子縮進衣領將雙手蜷進袖筒的行人，踮著腿兒飛奔 ，像在追趕什麼，又好像被什麼追趕。有很多紙片在 風的吆喝下跳水美女般翻飛著跟頭。目光越過幾排磚 房，有鋼刺刺的樹枝在風沙裡顯得很有些氣骨。這就 是被茅盾先生五體投地贊揚過的白楊樹了。
毛驢車給李可留下了鮮活印像。
其實，九色鹿賓館接近於市郊，像暮色女子遠遁 繁華。遠遁繁華勢必蕭條，加上這是敦煌旅遊淡季的 淡季。敦煌賓館、飛天賓館、莫高賓館、鳴沙大酒店 、敦煌山莊等一些***人住率都跌至一年中的* 低點。賓館就是敦煌旅遊的晴雨表。以往年份，這個 季節賓館就放假，收不敷出。所以，九色鹿賓館冷清 得有些嚇人，加上李可纔三個人，一人一層樓。住可 住，價格也可以猛折，30塊錢一個標準間，但沒有熱 水，也不供暖，房間裡凍得人直跳蹦蹦。
李可說：這房間趕上莫高窟了。
服務員小姐說：比莫高窟強多了，莫高窟有席夢 思嗎。
李可說：佛是不需要席夢思的。
服務員小姐又閃了閃滿是斑點的鼻子，說：就想 不通你們大冷的天往這裡窮奔個啥。要是凍得喫不住 了，就到一樓烤火去，我們生了爐子的。也有開水。
李可說了聲謝。邊跟服務員往樓下走邊問：你知 道九色鹿的故事嗎。就是這賓館的九色鹿。
服務員小姐轉過身說：你沒有看出我是文盲嗎， 我怎麼會知道啊。說罷哈哈哈笑了，又說：那些都是 騙人的，就你們這些文人騷客信。我不信。我就信老 板不給我發工資我就會餓肚子，老板炒我的魷魚我就 會去坐臺。跟雞一樣。
李可沒有想到她這樣回答，愣了半天神。
其實，李可是知道九色鹿的故事的。在現實生活 中，隻怪李可太故事化了。人性的故事和嚴酷的現實 往往就是一對矛盾體。魚在岸上隻會想到水，它不會 幻想什麼傳說。但李可骨子裡是一個瘋狂的理想主義 者，有時甚至會遠離一下人間煙火也再所不辭。這次 不顧頭前身後一頭扎進敦煌就證明了這一點。李可堅 信人類的自然分工法則，有人緊貼大地，有人飄搖雲 端。
李可曾在一篇小說裡穿插過九色鹿的故事： 很久很久以前，在水草豐美、風景如畫的恆河岸 邊，有一隻九種毛色的鹿。某天，它突然聽見淒慘的 救命聲從河裡傳來。一個人正被惡浪吞沒。善良的九 色鹿舍身人河救起了他。他叫調達。調達感激流涕， 非要報答。九色鹿拒*了，說，不求報答，隻希望你 不要對別人說起我，因為好多人在追殺我，他們看中 了我九色的毛皮和美麗的鹿角。調達說，救命的恩人 啊，你放心，我要說了就嘴舌生瘡不得好死。這個國 家國王的王妃嬌媚動人，內心貪婪奸惡，某日夢到九 色鹿，便驕縱國王重金懸賞，以求毛皮和鹿角。調達 聞之，見錢忘鹿，見利忘信。國王重兵圍獵，九色鹿 落入魔掌。九色鹿臨危抗議，痛斥調達小人。國王知 曉真相，怒斥調達，下令全國，善待九色鹿，違者， 斬。王妃氣死。調達應了誓言，口舌生瘡，人皆遠之 ，孤獨而死。
佛教故事多是勸善，帶有強烈的真善美色彩。關 鍵從這個故事中滲漏出這麼幾個必須端上桌面的問題 ： 一是美麗的九色鹿雖善始但並沒有善終，它救了 調達但又害了調達，功過、善惡不能一邊倒，建議重 新對九色鹿定性。
二是國王失信，他不但沒有兌現重金懸賞，還操 縱王權孤殺調達，人治和法治的問題必須擺上桌面。
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