武貴華以內蒙古西部地區民國年間的一些大事和《上房瞭見王愛召》民歌為基礎創作了長篇小說《王愛召之歌》。
可以說，閱讀《王愛召之歌》就是認識伊盟達旗那段歷史。它讓我們從蒙漢人民唱了近一個世紀的那麼一首民歌故事中，看到那個時代鄂爾多斯的達拉特旗的歷史片斷，知道那個年代民間芸芸眾生的喜怒哀樂，懂得理智面對現實生活中的酸甜苦辣。
故事發生在清末民初，清朝後期國庫空虛，便放墾蒙地，以賣地增加國庫收入。於是晉、陝、冀的農民便從“西口”走來，開啟了農耕文化與遊牧文化的又一次的踫撞、交流、融合、發展。清朝尊奉喇嘛教，使伊盟境內大大小小的喇嘛廟達到近300座，讓蒙古人家兩個兒子一個喇嘛或三個兒子兩個喇嘛，通過喇嘛教來控制蒙古民族。民國年間亂像叢生，軍閥混戰，地方割據，盜匪猖獗，官場腐敗，民不聊生。後套土地開發商在達拉灘包租大量土地也是困難重重，難成氣候。王愛召廟倉地賣給喇嘛，喇嘛再將地轉租出去以謀生。

《王愛召之歌》作者武貴華以上世紀20年代在鄂 爾多斯達拉特旗開始流行的“上房嘹一嘹，嘹見王愛 召”的這首民歌為主線，設計了王雲青、賈芬、沙木 特等幾個主要角色和可王、尼王等諸多人物形像，圍 繞這首民歌展開了跌宕起伏、引人入勝的故事情節， 構思了一部真實反映當年社會歷史背景和有傳奇色彩 的民間故事。

開場白
初識沙喇嘛
賈芬
困惑
受賄
過年
婚變
四奶奶攪局
賈芬出嫁
王雲青出家

初識沙喇嘛 民國十六年臘月初八午後，鼕日的陽光已偏西。
此時，從包頭飛馳出來一輛兩套馬的轎車，向黃河畔 奔來。到了黃河岸邊，年輕的車倌“吁”的一聲，轎 車就停了下來。他撩起轎簾，從車裡下來一位俏麗的 少婦，她身著一件狐皮領玄色西寧皮大衣，下穿海潮 藍褲，頭罩紅色絨線帽，腳蹬黑色油亮皮鞋，活脫脫 的一位貴婦人。此人就是後套大地商王土地之女王雲 青。
這年鼕天來得晚，已近歲暮，還是三九嚴寒。黃 河冰面上從亮眼裡溢出的河水在冰面漫流。過河的人 們都要在岸邊稍作停留，觀察選擇所行路線，以免濕 鞋。王雲青下車後習慣地舉目望著對岸達拉特旗的九 小渡口。如果是夏、秋船渡季節，船主高九小隻要嘹 見王雲青的馬車，便會很快劃著自家的船過來。王雲 青會遞給他一支洋旱煙，這種洋旱煙市面上很少見到 。高九小高興地接住，總先端詳一陣，瞧著那白紙卷 成細細的煙棍，裡面塞著黃黃的煙絲，不舍得吸，珍 惜地夾在耳後，回村後好讓大家都欣賞一番。他恭敬 地望著王雲青憨笑著說：“又讓二掌櫃破費了。”邊 說邊撐開船緩緩離岸，駛向河心。現在冰封大地，大 大小小的船都抬到了干岸上，這樣的氛圍已不復存在 。王雲青若有所失地給車倌全新說：“水不深，跟上 車渠走吧？”說著正準備翻身上車，卻見不遠處沙蓬 叢裡趴著一隻兔子。她解開大衣從腰間掏出手*，舉 起來瞄了瞄就是“啪”的一*，可惜打得不準，在兔 子後面濺起一朵土花。小東西受此驚嚇跳起來飛奔而 去。
“能超生，且超生，時近年節，放它一條生路， 不失為施主的大恩大德。”不遠處傳來一男子的聲音 。王雲青回身一瞧，說話者是坐在干船沿上的人。聞 此言，她覺得這是個有智慧謀略之人，故收回了*， 就踱步到這人跟前。看時，這是個三十左右的人，頭 罩舊羊肚手巾，身著灰布棉襖，腰中繫一根草繩。看 穿著是村裡人，但白皙的面孔，皮膚略顯細嫩，不像 莊戶人那般粗糙。
這人見王雲青走來，站起來一躬身，說聲：“二 掌櫃您一路辛苦。”這樣熟識的寒暄，隻有老熟人纔 會有的。這使王雲青很是驚訝，因問道：“你認識我 ？”他笑道：“古人雲：‘莫愁前路無知己，天下誰 人不識君。’綏西黃河兩岸，哪有不認識您的？”稍 停，便自我介紹道，“我是王愛召村裡的，過包頭辦 了點年貨。”說著用手指著肩上鼓脹的搭褳。幽默並 帶揶揄之意的言辭讓王雲青很覺新鮮，她不由拿眼審 視這人，見他臉膛方正，額頭高挺，濃眉下是雙黑豆 眼，炯炯有神，“村裡哪會有這樣伶牙俐齒的人？” 他瞧著王雲青疑慮之色，覺得剛纔“施主”的稱 謂說漏了嘴，於是說了實話：“對不起您，我說了謊 話。我是王愛召廟上的喇嘛，名叫沙木特。一早過包 頭給一施主辦了些年貨。做這些事，著喇嘛裝是不方 便，可是穿便裝出門又不合教規。因此我怕踫到熟人 ，就站在離渡口稍遠些的地方，等人少了再過河。卻 有幸踫到了大施主，請您諒察。”說著謙遜地欠欠身 。
王愛召廟在達拉特旗境內，是伊克昭盟（鄂爾多 斯市）藏傳佛教*大的召廟。始建於明朝萬歷年間。
由成吉思汗十五代孫巴圖孟克達顏汗主持建造。建廟 的目的之一是陳列成吉思汗的靈柩。朝廷賜名廣慧寺 。占地五十多畝，廟內有漢宮式正殿四十九間，五色 琉璃瓦蓋頂。經堂大廳巨柱用五色盤龍栽絨毯纏裹， 氣勢宏偉。牆外有九間大的墳廟，內供鄂爾多斯部的 祖宗墳塔十三個。召廟內有喇嘛三百多人，他們除了 念經修煉外，還需要解決自己每日的飲食，這就隻有 向牧民們討要，或出去走蒙古包化緣求布施，或等牧 民家中有事，如生病或丟了牲畜等，來廟上卜卦。也 有請喇嘛到家裡念經消災彌患，他們便能收取一定的 費用，支撐日常的開銷。這便是喇嘛們的生活。
此時王雲青眼睛一亮，欣賞地說道：“前年我還 去你們廟上布施過一次，好像沒看見你？”“那麼多 喇嘛在念經，您不會注意到每個人；可您高貴的形像 ，慷慨的施舍給我們留下了難忘的印像。”喇嘛興致 很高地說。王雲青說的是其父去世後不久，她為超度 亡靈走進了王愛召廟大殿，那時經堂裡的早課誦經未 散，喇嘛們嗡嗡的誦經聲在大殿上空繚繞。她叩了三 個頭後，在功德箱上放下一摞二十塊現洋作布施。有 如此闊綽的施主，誦經的喇嘛們也隻能稍作凝視，顯 示誦經場面的莊重肅穆。一個管事喇嘛覷著眼向王雲 青輕聲問道：“施主有何賜教，請明示？”王雲青說 ：“家父雲世，煩勞師父們超度。”喇嘛頷首道，“ 明白，請施主放心，這就超度。” P5-7