羅森塔爾編著的《梅列日科夫斯基與白銀時代》以俄羅斯**思想家、作家梅列日科夫斯基的創作和論著為中心，闡釋俄羅斯白銀時代思想、藝術潮流如何與社會政治互動，並由此形成十月革命的社會思想前提。這部著作不僅展現了對於梅列日科夫斯基生平著作的分析與研究，也揭示了俄國文學的特點和十月革命的特點，對於我們理解白銀時代的俄國有很高的價值。

梅列日科夫斯基不僅是俄國的世紀末範例，也是 一位真正有深遠影響的思想家。 德國小說家托馬斯·曼認為梅列日科夫斯基是繼 尼采之後最偉大的文學批評家和無所不在的心理學家 。他幾乎是單槍匹馬地跟左派的教條主義和右派的蒙 昧主義作鬥爭，引進和傳播了古代異教、意大利文藝 復興、法國現代詩歌和尼采哲學，也是他揭露了復興 的異教思想的缺陷，引領了與現代世界問題息息相關 的新基督教的尋求。 美國紐約市福特漢姆大學歷史繫教授伯尼絲·羅 森塔爾通過《梅列日科夫斯基與白銀時代》一書的精 湛見解，提升和拓展了比較哲學和俄國宗教哲學的研 究領域。 《梅列日科夫斯基與白銀時代》由羅森塔爾編著 。

譯者前言
致謝
緒論
**部 藝術是存在論的活動：像征主義在梅列日科夫斯基的世界（1890－1899）中的作用
第一章 表達精神*望的詩歌
第二章 像征主義社會精神的形成
第三章 尼采與俄國像征主義
第二部 將凡俗神聖化：梅列日科夫斯基的“新宗教意識”（1899－1905）
第四章 “新宗教意識”
第五章 基督教與異教的啟示論的決斷…
第六章 改宗“第三啟示”
第三部 個人拯救與社會拯救的啟示：梅列日科夫斯基的“神政協會”（1905－1917）
第七章 宗教革命
第八章 神政協會
尾聲
結論
附錄
參考書目
索引