亞當和夏娃的故事在西方家喻戶曉，但馬克·吐溫用日記體寫成的《亞當夏娃日記》則以不乏詩意的男女兩性間的自然吸引法則，詮釋了人類**對夫妻這一古老傳說。上帝無形的律令，撒旦的誘引分明暗示，即使在人類始祖誕生之初，在沒有階級存在、沒有物欲和權力欲出現的漫長的社會文明發展進程中，人類也遠遠不是自由的。

與其說《亞當夏娃日記》是對古老神話幽默而感人的再敘述，不如說它 是馬克.吐溫寫給妻子奧利維亞的情書，質而言之，這是一部人認識人、人 認識自然、人解釋世界、人接受時間的紀元日記。 亞當，緘默、害羞、閉塞、無趣，有一點點吐溫年青時孤僻內向的影子 ；夏娃，熱情、浪漫、聰明、優雅，正如幸運的馬克.吐溫遇到的美麗賢淑 的奧利維亞，兩人牽手走過三十四、五年歲月，1904年，奧利維亞去世， 1905年，《夏娃日記》問世，1910年4月21日，馬克.吐溫因病逝世。 以《哈克貝裡·費恩歷險記》、《傻瓜威爾遜》等作品抨擊農奴制名世 的馬克.吐溫被譽為“美國文學中的林肯”，而令人意想不到的是，美國內 戰初期，他是站在南部聯邦一邊的，從保守轉為開明，直至竭力反對各族歧 視與性別歧視，馬克.吐溫在思想上深受其鄰居斯陀夫人（《湯姆叔叔的小 屋》作者）與其妻子影響，表現在《亞當夏娃日記》，是男人亞當怎樣在女 人夏娃的感召下，由自大、冷漠、疑慮、生澀走向豐盈、柔軟、清明、愛戀 。 她在他的身後出世，據說是借了他的一根肋骨。她一出世就是女人，天 生富於智慧與熱情，她興致勃勃地恰如其分地給萬物命名，但與其說是她在 命名，不如說她在引領他發現萬物－－－作為伊甸園的唯一主人，他似乎對 什麼都漫不經心，隻覺得後來的這個太愛說話了，太愛管閑事了，太愛冒險 了，他捂著耳朵東奔西跑地躲著她；蛇趨虛而入，世界從此有了死亡，老虎 與獅子不再以鮮花為食，人類失去伊甸園，男人放棄原則啃食了女人手中的 禁果，他們今後將自力更生，女人矮身臣服男人，男人承認樂園的丟失根本 原因在他，後來，該隱出生了，沒有經驗的男人琢磨著新生代的生理屬性與 其來由與走向：這個四腳朝天無尾無毛會叫爸媽的小東西令人大惑不解－－ －剛剛與女人達成默契的男人面臨著認識人－－而不是具體的女人－－的新 的課題，這個名叫“該隱”的男孩後來出於妒忌殺死了自己的弟弟，但後來 人類的復雜性已不在亞當日記關注的範圍內，他的日記是寫給夏娃的，他失 去了寧靜美麗的伊甸園，但他獲得了她的心靈，即便從此以後，洪水滔天獅 虎長嘯。 與亞當的隨遇而安適成對比的是夏娃的不斷突圍。既然作為一根肋骨的衍生 物，夏娃決定將上帝的實驗警惕自覺地做到位。她隻在第一周在月亮的升落 與星星的遠近上犯了一點點“距離”觀念的傻。此後，她全部的直覺與努力 就是走近亞當。她發明了“他”（他先前隻知她為“它”），然後是“我們 ”，後來，一個清晰的例子，是渡渡鳥，DoDo! It looks no more like a dodo than I do.亞當暗自嘟囔---我比渡渡鳥更渡渡鳥--他本來打算給它給 名“野貓”的；第一次的衝突即是話語權的衝突，女人憑借天賦的語言質感 占了上風，但已經小小不言地觸及了男人的自尊；短暫的別扭，過往不咎的 依戀，女人投桃報李地打定主意摘取那危險的蘋果，電光時火的瞬那間，一 個關鍵詞蹦了出來：“無咎”，上帝是否經男人之口授予女人某種獲免權？ 女人繼而發明了火，火帶來憂郁、恐懼、毀滅的意念，而這些暗示似乎對女 不對男，男人可以憑借漂流等遊戲打發時間，而女人臨水，遇見了自己，這 個自己是她的知己與密友，但不是歸宿。女人的孤獨無以排解，作為實驗的 她開始自己的實驗：“驗證事物最好是通過實實在在的實驗，這們你就明白 了……你得有耐心，堅持實驗，直到弄懂你無法弄懂的事情。這樣做事使人 喜悅，也使這個世界趣味盎然。”但是探索結果的興奮並不能維繫永遠，在 沒有死亡概念的伊甸園，某種巨大的奧秘在深處微微翕動。探索，發現，興 奮，無聊，虛無不期而至，因為發現與發現不了結果並不太大，發現之後還 有末知，發現之側倘佯著假設，剛剛為造物主的絢麗偉大而落下的淚光，無 釐頭地轉換成沒有星星的夜晚的繁星。女人的非理性不自覺地將女人置於否 定伊甸園的先鋒地位。 伊甸園失落後。 忙於打獵的亞當還忙於索解該隱的過去和將來，而忙於生育的夏娃似乎全神 貫注地思考著愛情：“如果我問自己為什麼愛他，我發現我並不知道，也不 那麼想知道……我愛他並不是因為他聰明……因為他為人善良……因為他勤 勞……因為他有知識……因為他殷勤俠義…那我究竟為什麼愛他呢？我想， 僅僅因為他是一個男人。 ”魯迅先生在30年代讀到這部作品時，評論道： “雖然不過是一種小品，但仍是在天真中露出弱點，敘述裡夾著譏評，形成 那時的美國姑娘，而作者以為是一切女性的肖像，但臉上的笑影，都分明是 有了年紀的了。幸而靠了作者的純熟的手腕，令人一時難以看出，仍不失為 活潑的作品。” 翻出舊時外國文學史，查閱馬克.吐溫專節，但見其二十世紀初的消息 是雜文及諷刺短篇，據雲是激烈、勇猛地抨擊帝國主義，有嚴重悲觀主義情 緒及不可知論的神秘主義。隻字末提溫柔繾綣明麗的《亞當夏娃日記》。對 比想來，唯其有對夏娃無條件愛的追憶，適纔有對殖民政策的厭惡與反抗； 唯其不可知論者的謙卑與敬畏，纔能將亞當與夏娃的故事，復述得如此低徊 馴服，至情至慧。 另，浙江文藝出版社2003版《亞當夏娃日記》插圖漂亮非凡，原《亞當 日記》插圖為弗雷德裡克.斯特斯曼仿石碑畫作品，稚拙詼諧，原《夏娃日 記》插圖為萊斯特.拉爾夫線描作品，優美細膩；其中又插用馬克.吐溫和奧 利維亞家庭照片及十六世紀聖經繫列細密畫，全書整飭綿淨，幾可收藏。