弗蘭西斯·培根編著的《培根隨筆(青少版原著無障礙閱讀版)/**者新課標經典文庫》可說是少數的“世界著作”之一，這本書不是為一國而作，而是為全世界而作的；不是為一個時代而作，而是為一切時代。在這本書裡，極高的智力與多樣的興趣和同情心自然而然地結合為一體，所以世人之中，不管什麼樣的類型或脾氣，都能在這部書裡找到一點與自己有聯繫的東西。雖然這隻是一本隨筆集，但《培根隨筆(青少版原著無障礙閱讀版)/**者新課標經典文庫》能同時讓你產生讀史書、讀詩集、讀教科書的感覺。培根的話語不僅開闊了人們的眼界，而且還能使人們頓悟。的確，它就是如此的博大精深！請跟譯者一起領略其中的奧秘!

弗蘭西斯·培根編著的《培根隨筆(青少版原著 無障礙閱讀版)/領跑者新課標經典文庫》包括《論真 理》《論家庭》《論友誼》《論美》等多篇隨筆。 《培根隨筆(青少版原著無障礙閱讀版)/領跑者 新課標經典文庫》內容主要是一些議論性質的短文， 主要講述培根從不同的角度看待事物的態度和想法。 內容涉及政治、經濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝 術、教育及倫理等許多方面。在這些隨筆中，有《論 真理》《論死亡》《論嫉妒》《論美》等著名篇章是 培根文學方面的代表作。 在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野 生的花草，求知學習好比修剪移栽。”可見求知可以 改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的。 在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告 訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向 一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”

論真理
論死亡
論宗教信仰
論復仇
論逆境
論韜晦
論家庭
論婚姻
論嫉妒
論愛情
論權位
論勇敢
論善良
論貴族
論叛亂
論怒氣
論迷信
論旅行
論帝王
論忠告
論時機
論狡猾
論自私
論革新
論迅速
論小聰明
論友誼
論消費
論強國之道
論養生之道
論猜疑
論言談
論殖民事業
論財富
論預言
論野心
論宮廷化裝舞會
論天性
論習慣
論幸運
論貸款
論青年與老年
論美
論殘疾人
論建築
論園藝
論談判
論僕侍
論律師
論讀書
論黨派
論禮貌
論稱贊
論虛榮
論榮譽
論司法
閱讀自我測試

一種是所爭論的論點本來分歧不大，隻是由於爭 論的態度激發了仇恨。聖奧古斯丁曾這樣說過：“基 督的服裝是天衣無縫的，但是教會的衣服卻有許多種 顏色。” 因此他又說：“可以讓衣袍有多種色彩，但是卻 不能將它撕裂。”這就是說，和諧統一與專制獨裁並 非一回事。
另一種爭論本來是關於本質問題的，但越爭到後 來，卻越陷於詭辯。一個有學識的人，時常會遇到一 些無知淺學之輩提出某種表面的異議。他理解他們， 因為他們的意思在實質上和他並無分歧，雖然他們由 於誤解和淺見而在攻訐他。
人對人尚能如此，那麼全知全能的上帝，難道 還不能**世俗教徒那些表面的紛爭，而洞悉他們 信仰的實質嗎?所以對此類爭論，聖保羅曾這樣警 告我們：“不要濫用新奇的名詞，制造似是而非的 新學問。” 但事實卻是，某些人專喜歡那些新鮮的名詞術 語，不是讓意義支配辭藻，而是讓辭藻支配意義。
信仰的一致，還有兩種虛假的情況。
一種是以盲從的愚昧為基礎，比如在黑暗之中， 所有的貓看起來都是灰色的。另一種是全盤吸收本質 上互相矛盾的一切觀念和理論。結果將真理與謬誤攪 在一起，就像聽任銅像的盔甲上沾滿污泥一樣。
我們要注意真正的信仰一致，應當有利於鞏固人 類之間的博愛和社會的組織。基督徒手中握著兩柄 劍——一柄用於靈魂問題，一柄用於塵世問題。這兩 柄劍應該各有其用。但是，千萬不要操起那另一把 劍——這就是穆罕默德的劍。
我講話的意思，就是*不能以武力、流血和屠殺 來強制地推行一種信仰。當然，這並不包括諸如用宗 教信仰煽動武裝叛亂那樣的情況。
若試圖以武力統一信仰，那是違背天意的，這是 用上帝的一種訓諭去否定另一種訓諭。要知道，上帝 認為人類不僅是基督徒，而且首先應該是人。
所以當羅馬詩人盧克萊修看到阿伽門農王用親生 女兒向女神獻祭時，他嘆息說：“宗教信仰竟能使人 犯下如此的罪惡!” 但如果他能看到法蘭西巴托羅繆節之夜的異教徒 大屠殺，以及信徒福克斯謀殺英王和議員的陰謀，他 就會*有理由發出這種感嘆，並且*堅決地反對宗教 和主張無神論了! 所以塵世之劍，*好不要為宗教信仰問題而揮 舞!而如果把宗教之劍交給庸眾去操持，就*荒謬可 怕了!這種做法隻有魔鬼和那些“再受洗派”的狂熱 迷信分子纔會采用。
魔鬼說：“我要升臨天堂與上帝並駕齊驅。” 這固然是肆無忌憚的瀆神言論，但是，如果讓上 帝化為人身，並讓他說“我將降臨人間與魔鬼一樣可 怖”，那不是*肆無忌憚的瀆神之舉嗎?但是，如果 以宗教的名義謀殺君王、屠宰人民，顛覆**和政 府，把聖靈的徽識由鴿子變成兀鷹和烏鴉，把普度眾 生的慈航變做兇殘的海盜之船，其所作所為不正是這 種瀆神之舉嗎? 因此，對於一切以宗教和信仰名義進行煽動的暴 …… P21-22