了得網小說_世界名著全知道(最全集超值白金版)

相傳荷馬為古代希臘兩部**史詩《伊利亞特》(又名《伊利昂紀》和《奧德賽》的作者。根據史詩的語言和它的內容描寫，西方學者一般認為他可能生活在公元前8、9世紀之間，但對荷馬本人的情況卻知之甚少，實際上有關他生平的資料也不確切。上溯到早期的希臘年代，就有一個家喻戶曉的古老傳說認為荷馬是個盲人，大約出生在愛奧尼亞、愛琴海東岸的一個地區。作為一個行吟詩人，他的情況可能同《奧德賽》裡那位朗誦詩人諦摩多科斯差不多，經常帶著豎琴在各地吟唱特洛伊戰爭英雄事跡的歌子。在長期的生活過程中，他廣征博采，巧制精編，荟前人之長，避眾家之短，以大詩人的情懷，大藝術家的功力，創作了《伊利亞特》和《奧德賽》這兩部瑰麗的詩篇，使這兩個在古希臘流傳很久的故事終於形成史詩的規模。但現在一般的研究者都傾向於認為荷馬可能隻是這兩部史詩的*初或*好的綜合加工者，此後兩大史詩還有若干古代學者進行過許多改動，*終形成**我們所見到的版本。
根據地下發掘，地中海東岸小亞細亞地區在古代確曾有過特洛伊人及伊利昂城。可能是在公元前12世紀末，在希臘半島南部地區的阿凱亞人和小亞細亞北部的特洛伊人之間發生了一次為期10年的戰爭，*後希臘人毀滅了特洛伊城。這是一次部落之間的戰爭。戰爭結束後，在小亞細亞一帶便流傳著許多歌頌這次戰爭中的氏族部落首領的英雄事跡的短歌。在傳誦過程中，英雄傳說又同神話故事交織在一起，由民間歌人口頭傳授，代代相傳；每逢盛宴或節日，就由這些民間詩人在貴族的官邸中吟唱。大約到了公元前8、9世紀時，一位盲詩人荷馬以短歌為基礎，加以搜集整理，*後形成了具有完整的情節和統一風格的兩部史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》。這就是荷馬史詩形成的大致情況。至於用文字把它們寫定下來，大約是在公元前6世紀左右。《伊利亞特》題名的原意是“伊利昂的故事”，寫的是希臘人圍攻特洛伊城的故事，當時的希臘人稱特洛伊為“伊利昂”。關於這次戰爭的起因，在神話故事“不和的金蘋果”裡有詳細的說明。根據這則神話所述，特洛伊戰爭是為了爭奪一個名叫海倫的希臘女子而引起的。不和女神阿瑞斯因忌恨自己沒有被邀請參加阿喀琉斯(希臘方面的主要英雄)父母的婚禮，便肆意挑起事端。她把一個金蘋果扔在宴會桌上，上面寫著“給*美的女神”，這就引起了赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒3位女神的爭搶，宙斯讓她們去找特洛伊王子帕裡斯評判。3位女神向帕裡斯許了願。帕裡斯把金蘋果判給了阿佛洛狄忒，因為她答應讓帕裡斯娶到世間*美的女人。事後，阿佛洛狄忒把帕裡斯引到斯巴達，騙走了斯巴達王墨涅拉俄斯的妻子——美麗的王後海倫，從而爆發了特洛伊與希臘之間長達10年之久的戰爭。到了**0年，希臘聯軍統帥阿伽門農和阿凱亞部族中*勇猛的首領阿喀琉斯爭奪一個在戰爭中擄獲的女子，由於阿伽門農從阿喀琉斯手裡搶走了那個女俘，阿喀琉斯憤而退出戰鬥。《伊利亞特》的故事就以阿喀琉斯的憤怒為開端，集中描寫那**0 年裡51天的事情。由於阿凱亞人失去*勇猛的將領，他們無法戰勝特洛伊人，一直退到海岸邊，抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾的凌厲攻勢。阿伽門農請求同阿喀琉斯和解，請他參加戰鬥，但遭到拒*。阿喀琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿喀琉斯的盔甲去戰鬥，打退了特洛伊人的進攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿喀琉斯感到十分悲痛，決心出戰，為亡友復仇。他終於殺死赫克托爾，並把赫克托爾的尸首帶走。伊利昂的老王(赫克托爾的父親)普裡阿摩斯到阿喀琉斯的營帳去贖取赫克托爾的尸首，暫時休戰，為他舉行盛大的葬禮。《伊利亞特》這部圍繞伊利昂城的戰鬥的史詩，便在這裡結束。
《奧德賽》寫的是希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰爭結束後還鄉的故事。
赫克托爾死後，圍繞伊利昂城的戰爭還繼續打了很久。後來阿喀琉斯被帕裡斯用箭射死，希臘英雄奧德修斯便獻計造了一隻大木馬，內藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進城，結果希臘人裡應外合，攻下了伊利昂城，結束了這場經歷 10年的戰爭。離開本國很久的阿凱亞首領們紛紛回國，奧德修斯也帶著他的伙伴，乘船向他的故鄉伊塔克出發，但他們在回國途中卻遇到種種艱難險阻。《奧德賽》前13卷采用倒敘的方式講述奧德修斯到菲埃克斯島以後向國王阿爾基諾斯講述他的遭遇。奧德修斯一行先到了喀孔涅斯人的住地，攻下了王城。後來他們到了一個食迷蓮的**，喫了迷蓮便忘了故鄉。之後他們又被獨眼巨人關在巨人島上的一個山洞裡，奧德修斯用酒灌醉巨人，用燒著的木棒灼傷了巨人的眼睛纔得以逃脫。此後，神女喀爾刻要他留在一個島上，並把他的同伴變成了豬。他還躲過了女妖迷惑人的歌聲，逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉。*後女神卡呂普索同意他返回家鄉。與此同時，奧德修斯的妻子珀涅羅珀在故鄉苦苦等待丈夫，奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯也已經長大成人，出去打聽他的長期失蹤的父親的消息。許多人以為奧德修斯已死，為奪取奧德修斯的財產，紛紛向珀涅羅珀求婚，追求他的妻子的求婚人還占據著他的王宮，大喫大喝。珀涅羅珀則拒*了所有的求婚者。奧德修斯經過10年顛沛流離，回到家鄉。他裝扮成乞丐進入王宮，同兒子一起殺死了所有的求婚者，處死了幫助求婚者的奴隸，一家人終於團聚。奧德修斯重新做了伊塔克的國王。
荷馬史詩的內容**豐富，無論從藝術技巧或者從歷史、地理、考古學和民俗學方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學中一直享有*高的地位。從公元前8、7世紀起，就已經有許多希臘詩人摹仿它，**它是文學的楷模。兩千多年來，西方人一直認為它是古代*偉大的史詩，因此我們可以從閱讀荷馬史詩中直接去領悟古希臘的文化和精神。
就《伊利亞特》來說，它是一部描寫戰爭的英雄史詩。這部史詩著重是要歌頌氏族**的英雄品質，所以塑造了眾多的英雄形像，並通過這些形像表現了那個“英雄時代”的英雄主義理想。全詩2／3以上的篇幅都在描寫阿喀琉斯休戰期間兩軍的陣勢。作者以恢宏的彩筆氣勢磅礡地描繪了古戰場的人喊馬嘶、群雄爭鬥、刀光劍影、血雨腥風。這一幕幕驚天動地、氣貫長虹的戰爭場面，本身就是展現英雄雄姿的詩篇。而書中的這些英雄都是久經戰陣、英勇無畏的戰士。在他們身上既集中體現了氏族集體所要求的英勇品質，又初步顯示出了每個人的個性特征，如阿伽門農的剛愎自用，阿喀琉斯的英勇善戰，奧德修斯的足智多謀，赫克托爾的誨人不倦，說話語重心長等等。特別是在阿喀琉斯和赫克托爾身上，這種英雄品質表現得*加明顯。作為特洛伊軍中*勇猛的將領，赫克托爾身負保衛全城的重任。他明知戰爭是由弟弟的不義行為引起，同時自己也必然逃脫不了命運的安排，但他依然視死如歸，毅然勇敢地迎戰阿喀琉斯。這是一個意識到自己光榮職責的光輝英雄形像。而希臘**英雄阿喀琉斯，感於神的意志，把在戰場上獲得榮譽看做 **生命。他在戰場上既勇敢善戰、奮不顧身，又暴烈魯莽，剛強任性，表現出一種崇高的英雄主義悲劇色彩，而這也正是荷馬所要力圖表達的時代精神。P1-3

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