| | | 笑面人(全譯插圖本)(精)/世界文學名著典藏 | 該商品所屬分類:小說 -> 世界名著 | 【市場價】 | 204-296元 | 【優惠價】 | 128-185元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787535450012 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:長江文藝
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ISBN:9787535450012
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作者:(法)維克多·雨果|譯者:周漢斌//夏燕
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頁數:591
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出版日期:2011-06-01
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印刷日期:2011-06-01
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包裝:精裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:549千字
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《笑面人》是雨果的代表作之一,著於1866至1868年間,1869年初版。這部小說與《克倫威爾》、《莎士比亞論》同稱為雨果的“英國三部曲”。小說以英國17世紀不**的資產階級革命後黑暗的社會現實為背景,是一部歷史題材的傳奇性小說。 小說的故事情節曲折離奇,藝術風格頗似《巴黎聖母院》,而小說所表現的思想內容則深入了一大步。他高舉“丑就是美”的大旗。挖掘丑陋中的美學價值,也把人們的目光引向社會的底層。 作品主要敘述17世紀英國人民的反封建鬥爭,通過對流浪藝人悲慘遭遇的描寫,真實的反映了社會底層人民的苦難生活和上層建築的虛偽、**、墮落的生活。深刻揭露了社會制度的腐朽沒落。
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《笑面人》是著名的法國文豪雨果的又一部浪漫主義傑作。
《笑面人》主人公格溫普蘭是一個爵士的後代,從小就被賣給兒童販
子,成為宮廷陰謀的犧牲品。他落到兒童販子之手以後,被迫動過毀容手
術,臉孔因此始終像在怪笑一樣。後來,他被好心的流浪人於蘇斯所收養
。從此,他就跟著於蘇斯到處賣藝。格溫普蘭在見到於蘇斯之前,還在雪
地上救起過一個女嬰——就是盲姑娘蒂,好心的於蘇斯也把她收養了下來
。他們幾個人四海飄泊,受盡貧窮與不幸的折磨,但是他們並沒有向環境
屈服,他們彼此之間充滿著誠摯的感情。在顛沛流浪生活中格溫普蘭和盲
姑娘蒂之間也漸漸產生了愛情。
後來格溫普蘭有機會重新獲得爵士的頭銜,他卻厭惡貴族生活,在議
會痛斥了貴族罪行後,回到自己的同伴那裡。這時蒂已經病得奄奄一息,
終於去世,格溫普蘭悲痛萬分,結果投海自殺。
格溫普蘭的臉是丑的,但是他的內心卻無比美麗。
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**部 大海與黑夜 **卷 黑夜不如人心黑 第二卷 比斯開船在海上 第三卷 黑暗中的孩子 第二部 國王的命令 **卷 往事永遠存在,這些就是人類的一面鏡子 第二卷 格溫普蘭和德婭 第三卷 初現裂痕 第四卷 黑暗的牢房 第五卷 海和命運在風中搖曳 第六卷 於蘇斯的不同面貌 第七卷 泰坦女神 第八卷 天神殿和四鄰 第九卷 沉沒 尾聲 海和夜
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1 於蘇斯
於蘇斯與奧莫情誼甚篤。於蘇斯是一個人,而奧莫則是一匹狼,他們
的脾氣很合得來。這人給狼起了個名,他自己的名字可能也是他本人取的
。既然他覺得於蘇斯的名字很適合他,所以,他也覺得奧莫的名字也適合
這頭畜生。人和狼合伙做起了買賣,他們穿行於集市、廟會以及行人駐足
的街頭,以滿足人們喜愛聆聽江湖藝人吆喝和購買藥物的需要。這是一匹
溫順馴服的狼,很得看客們的歡心。觀看那些被馴服的動物們是一件樂事
,看到各種馴服的動物從跟前走過,人們就會十分開心。所以每當王家大
隊人馬開過的時候,總有那樣多的人看熱鬧。 於蘇斯和奧莫就這樣走過一條又一條大街,從阿伯臘斯特威斯廣場到
葉德堡廣場,從一個地區到另一個地區,從一個郡到另一個郡,從一座城
市到另一座城市。一處的買賣做完,他們便前往另一地。於蘇斯住在一輛
滾動的小車裡,奧莫訓練有素,白天拉著這輛車,晚上便護著它。遇到難
行的路,上坡路抑或轍溝太多、泥濘太深的時候,人便將車套套在自己的
脖子上,與狼肩並肩地拉車。他們就這樣打發著時光。一塊荒地、公園邊
或教堂門口,都是他們的歇腳處。隻要他們的小車在集市廣場一停下來,
那些大張著嘴的婦人便跑了過來,好奇的人們便圍成一個圓圈,於是於蘇
斯和奧莫便一唱一和地表演起來。奧莫嘴裡銜著一隻木碗,畢恭畢敬地向
看客們討錢。狼是一隻有本事的狼,人也一樣。狼在人的**下,也許是
自己學會了一些討人喜歡的招勢,這些招勢幫他們賺了不少錢。狼的一個
朋友不時的告誡它:“可千萬不要墮落成人。”
狼從不咬人,而人則不盡然。不過狼至少宣稱是會咬人的。於蘇斯是
個憤世嫉俗者,正因為如此,他纔玩起了耍把戲的行當,當然也是為了討
生活,總得有東西填飽肚子。或許是為了自找麻煩,或許是為了充實自己
,這位憤世嫉俗的雜耍者還會為人治病。當醫生何足掛齒,於蘇斯還有吹
口技的*活兒。人們可以見到他不動嘴巴而說話,他能逼真地模仿剛和他
打照面的人的語音語調,他學別人說話能達到以假亂真的地步,他還能模
仿一群人發出的聲音,這足以讓他享有口技大師的稱號。他的確是位口技
大師,他學各種鳥兒的嗚叫,比如畫眉、鷦鷯、雲雀(也有人叫百靈鳥)
、白胸脯的烏鴉,所有這些鳥兒也像他一樣,棲無定所。他一高興,就會
讓人們聽到公共場所嘈雜的人聲或是草原動物們的吼叫聲。一會兒狂熱如
萬馬奔騰,一會兒清新平靜如黎明。——當然,這種卓傑的口技雖然罕見
,卻古已有之。上個世紀就有一個名叫圖澤爾的人能模仿人和畜生在一起
時的喧鬧聲以及各種動物的吼叫聲,他後來成為布封的一名僕人,專司動
物豢養。於蘇斯聰穎,個性奇特,好奇心強,他喜歡那些人們嗤之以鼻的
奇談怪論,好像也對之確信不疑,這種放肆無禮就是他的一種狡黠。他給
別人看手相,不經意地翻翻書,就會預知他人的命運。他說遇到一匹黑色
馬會十分危險,還說要是外出時聽到一個不知你前往何方的人同你打招呼
*加危險。他常稱自己為“迷信商人”,他說他與坎特伯雷大主教的區別
在於他自己承認這一點。於是大主教本人惱怒不已,有**便召見了他。 機敏的於蘇斯為主教大人背誦了一通自己編造的聖誕祝辭,大主教很高興
,用心記住了祝辭,並把它以自己的名義在教堂中當眾演講。有了這件事
,大主教也就寬恕了他。 因為,或者盡管是一名醫生,於蘇斯也給人治病。他擅用香料植物,
因陋就簡,利用人們不以為然的草藥的潛力,比如榛樹葉、白楊、蔓草、
接骨草、鐵線蓮、鼠李草等。他用茅膏草治癆病,他用從蓖麻樹底部采摘
的葉子止瀉,用從**采摘的葉子催吐,他還用一種名為“猶太人耳朵”
的植物治療喉疾。他知道哪種燈芯草能為牛治病,哪種薄荷葉能為馬療傷
。他熟知蔓陀羅草的美妙和功效,人人都知道這種植物有陰陽兩性。他有
許多偏方。他用蠑螈毛治療燙傷,按照普林尼的說法,尼祿的餐巾就用這
種蠑螈毛制作而成。於蘇斯有一隻曲頸瓶和一隻長頸瓶,他熬制並出售這
種藥物。據說他曾經在白德朗瘋人院被關了一陣子,因為別人認為他是個
瘋子。當人們發現他不過是個詩人的時候,便把他放了出來。這種傳說可
能不真實,我們每人都有這樣一些必須忍受的傳聞。 實際上,於蘇斯自認為博學多纔,他氣質高雅,是一位上了年紀的拉
丁詩人。他在兩方面學有專長:既懂醫術又寫詩,他那誇張而又晦澀難懂
的詩歌足以與拉班和偉達相媲美。他有可能創作同布夫爾神父作品一樣成
功的耶穌式的悲劇。他十分熟悉那些令人敬畏的古詩的詩韻與格律,於是
便有了一整套傳統的比喻手法。遇到一位母親走在兩個女兒的後面,他會
說這是一長兩短的詩體,遇到一位父親行走在兩個兒子後面,他會說這是
兩短一長的詩體,遇到一個行走在祖父母中間的小孩,他會說這是一長一
短一長的詩體。“藝多不養身”,薩勒那學派說過:喫得少,經常喫。於
蘇斯喫得少,但卻不是經常喫,因此他隻遵守了這一箴言的一半,另一半
卻棄之不顧。但這是眾人的錯,他們不到他這兒來,購藥的人又少。於蘇
斯常說:把話說出來就是一種慰藉。狼大吼一聲,羊長了毛,樹林有了夜
鶯,女人有人愛,智者說出箴言,都會產生慰藉之感。在必要之時,於蘇
斯會編一些由他表演的一些鬧劇以促銷他的藥物。在他的作品中,有一篇
是表現休士·米德爾登騎士英勇事跡的牧歌,這位騎士於1608年將一條河
引入倫敦。那條靜靜的河流原在離倫敦六十英裡的哈特佛州境內,米德爾
登騎士來到那兒占領這條河,他帶著六百人,用鐵鍬和十字鎬開始疏浚、
挖掘河床,他們有時在一個地方築起二十來尺高的堤,有時又在另一個地
方挖一條三十來尺深的溝,他們建成了木制架空水道,用石頭、磚塊和木
板在這兒那兒建起八百座橋梁,終於在一個晴朗的早晨將這條河引入缺水
的倫敦。於蘇斯依照這些平庸的事撰寫了一首關於泰晤士河和塞爾旁丁河
的美妙情歌。泰晤士河請另一條河來自家做客,並把他自己的床讓給它,
泰晤士河對它說:“我年事已高,無法討女人們歡心,但我有足夠多的錢
,可以買下她們。”這首編寫巧妙、精致的牧歌說明休士·米德爾登用自
己的錢支付了整個工程的費用。 於蘇斯是個傑出的獨語者,他生性孤僻,話卻很多,不想見到任何人
,卻又需要與人說話,於是日子就在自言自語之中過去了,人們隻要有過
獨居生活經歷,便知道獨語是件很正常的事情,心語總得有所發洩,對著
空氣說話便是一種發洩。獨自一人大聲說話,恰如在與自己的心中之神在
交流。人們知道蘇格拉底就有這種習慣,他常常沒完沒了地自言自語,路
德也是如此。於蘇斯同這些偉人如出一轍,他有一種具有雙重身份的本事
,既是演說者,又是聆聽者,他常常自問自答,有時誇獎自己,有時又辱
罵自己。人們經常在大街上聽到他在車子裡自言自語,路人自有他們賞識
那些聰明人的方式,他們說這人是個傻瓜。就像我們剛剛指出的那樣,他
有時候辱罵自己,有時候又會為自己討個公平。有**,有人聽到他自己
對自己大聲叫喊道:“我研究了植物所有的奧秘,植物的莖、芽、萼、花
瓣、雄蕊、蕊皮、胚珠、芽胞、孢子囊、子囊盤等等,我還深入地研究過
色素、相互滲透和食糜,即色、香、味的構成。”在於蘇斯的這番自我表
白中,其中自命不凡是顯而易見的,從未深入研究過色素、相互滲透和食
糜的人們對它作出評判吧!
幸虧於蘇斯從未去過荷蘭,否則那裡的人們肯定要為他稱一稱體重,
以便知道他的體重是否正常,過重或過輕的男人便是巫師。在荷蘭,法律
鄭重其事地對這一重量作了規定,沒有比這*為簡單和明智的了,這是一
種查驗。有人將你放在天平盤之上,倘若你讓天平失去了平衡,你是巫師
便是顯而易見的了。你過重就會被弔死,你過輕便會被燒死。如今在奧特
沃特依舊能見到這種為巫師稱體重的天平,隻是現在它被用來稱量奶酪了
,宗教已退化到何種程度!這種天平一定會找於蘇斯的麻煩。隻是他在雲
遊時避免前去荷蘭,他做得對。再說我們覺得他壓根兒就沒離開過大不列
顛。 無論如何,他太窮,經歷過於坎坷,在一片樹林裡認識了奧莫後,自
然就喜歡上了流浪生活,他與狼合伙,帶著狼沿路行走,在露天裡過著不
穩定的生活。他很有本事,城府頗深,無論是診治還是做外科手術,他的
技藝都十分高超,他為病人解除疾苦,做出一些令人驚奇不已的壯舉,人
們認為他既是一位好藝人,又是一位好醫生。他也被認為是一位魔術師,
人們能理解這一點,他隻會玩一點魔術,不能過多,因為在哪個年代與魔
鬼做朋友是不光彩的。說實在的,對藥物富有**、熱愛植物的於蘇斯惹
人注意,因為他常去那生長著呂西弗生菜的密林采摘藥草。如同德朗克議
員所證實的那樣,在那種地方,每到夜晚,煙霧彌漫,人們有可能踫上一
個人從地底鑽出來,這人“右眼失明,不穿外套,腰佩短劍,赤著雙腳”
。盡管於蘇斯行為舉止古怪,但他不是一個惹是生非的人,他不會板著面
孔,不會打擾一個痛苦不堪或快樂的人,他不會編造美夢或充滿悲哀的噩
夢,不會編造長了四隻翅膀的公雞的故事,他沒有這樣的惡意,有些壞事
他做不出來。比如,他沒有學德語、希伯來語或希臘語,就不說這些語言
,否則就是一種卑劣的行為,抑或是因心情壓抑而犯下的疾病。於蘇斯之
所以說拉丁語,那是因為他會說這種語言,他不會讓自己說敘利亞語,因
為他不懂這種語言。再說,敘利亞語是巫魔纔會使用的語言。 在醫術方面,他喜愛格林勝過卡爾丹,他是對的。盡管卡爾丹是位博
學之士,與格林比較,他隻不過是泥地中的一隻蚯蚓。 總而言之,於蘇斯不是一個引起警署注意的人。他的車相當長,相當
寬,足以讓他睡在那隻堆放著破舊衣服的木箱上。他還有一隻燈籠,幾套
假發,一些用釘子掛起來的日常用品,其中有幾件是樂器。此外,他還有
一張熊皮,他會在有重要演出的日子裡披上這張皮,他管這叫穿禮服。他
常常指著這張皮說:“我有兩張皮,這一張是真的。”那輛帶輪子的小屋
是屬於於蘇斯和狼的,除了他的小屋,那隻曲頸瓶和狼,他還有一支笛和
一把維哦琴,他演奏這些樂器煞是好聽,他自己動手熬制藥物。有了這些
本事,他有時便能喫上夜宵。他那間小屋的頂上有一個孔,火爐的煙囪從
這個孔伸出去,火爐靠近那隻木箱,以至於木箱都被熏黑了。這隻火爐有
兩層,於蘇斯在一層熬藥,在另一層煮土豆。夜晚,被鏈子拴著的狼躺在
小屋底下。奧莫的毛是黑色的,於蘇斯的頭發是灰色的。於蘇斯的年齡如
果沒到六十,也有五十來歲,他逆來順受已到如此的地步,就像我們剛剛
見到的那樣,竟然以土豆為食,而土豆是當時人們用來喂豬或給囚犯們喫
的污穢之物。所以他喫土豆時心中憤憤不平卻又無可奈何。他身材並不高
卻顯得結實,背有點駝,常露出憂郁的神色。人生滄桑使老年人駝背,而
他那憂郁的性格卻與生俱來。他平日裡難得一笑,當然他也不會哭泣,因
此他不能從眼淚和快樂中得到慰藉。老人是一座會思考的廢墟,有著江湖
郎中的能說善辯,像一位先知那樣清瘦,脾氣像**包一樣火暴。這就是
於蘇斯,他年輕時曾在一爵爺家做過哲學教師。 P3-7
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