但丁在《論俗語》中曾經說：“《神曲》有四重含義：字面的意義、哲理的意義、預言的意義和神秘的意義。”神秘的寓言和像征雖然晦澀難懂，隻有仔細品味纔能體會其中的思想和情感。《神曲》中的地獄，像征著人類出現以來所犯的各種錯誤的總結和形像刻畫，告訴人們人性的泛濫和信仰的缺失是釀造人類悲劇的苦酒；煉獄，其實在告訴人們如何在理性的指導下改正錯誤；而要到天堂，光有理性還不夠，還要有堅定不移的信仰，二者能夠辯證地統一纔能不斷地**現實，**自我。《神曲》就是人的精神結構的剖面圖。從弗洛伊德心理學的角度，地獄就是一個本我放縱的世界，驕、妒、怒、惰、貪財、貪色、貪喫這些人類的本能和欲望不能節制；煉獄就是自我逐步滌除自己的罪惡，脫離本我走向新生的過程，裡面住著的七種罪惡的靈魂，雖有罪過但是程度較輕且已經悔悟，是能夠節制的自我，經過懺悔之後就能升天；天堂是上帝、天使和善者的樂園，真善美的化身，是**節制的超我。從人的精神結構的三個剖面，對應《神曲》三界，也可以看出但丁的價值取向和對人的本質的探索。

《神曲（天堂篇）（英文版）》由但丁著。 After an initial ascension, Beatrice guides Dante through the nine celestial spheres of" Heaven. These are concentric and spherical, as in Aristotelian and Ptolemaic cosmology.While the structures of the Inferno and Purgarorio were based on different classifications of sin, the structure of the Paradiso is based on the four cardinal virtues and the three theological virtues.

Canto I
Canto II
Canto III
Canto IV
Canto V
Canto VI
Canto VII
Canto VIII
Canto IX
Canto X
Canto XI
Canto XII
Canto XIII
Canto XIV
Canto XV
Canto XVI
Canto XVII
Canto XVIII
Canto XIX
Canto XX
Canto XXI
Canto XXII
Canto XXIII
Canto XXIV
Canto XXV
Canto XXVI
Canto XXVII
Canto XXVIII
Canto XXIX
Canto XXX
Canto XXXI
Canto XXXII
Canto XXXIII