《警世通言》中是明代**通俗文學家馮夢龍纂輯“三言”中的第二部，有的表現青年男女對自由愛情的熱烈追求，有的表現下層女子不幸的生活遭遇和痛苦；有喜劇，也有悲劇。這些作品表現出來的深刻的思想內涵和高超的藝術技巧，都讓人耳目一新，美不勝收。尤其可貴的是，馮夢龍在這些作品中，塑造了一批個性鮮明的婦女形像，使人可驚、可喜、可悲、可嘆，具有極強的藝術感染力。

**卷 俞伯牙摔琴謝知音
第二卷 莊子休鼓盆成大道
第三卷 王安石三難蘇學士
第四卷 拗相公飲恨半山堂
第五卷 呂大郎還金完骨肉
第六卷 俞仲舉題詩遇上皇
第七卷 陳可常端陽仙化
第八卷 崔待詔生死冤家
第九卷 李謫仙醉草嚇蠻書
第十卷 錢舍人題詩燕子樓
第十一卷 蘇知縣羅衫再合
第十二卷 範鰍兒雙鏡重圓
第十三卷 三現身包龍圖斷冤
第十四卷 一窟鬼癩道人除怪
第十五卷 金令史美婢酬秀童
第十六卷 小夫人金錢贈年少
第十七卷 鈍秀纔一朝交泰
第十八卷 老門生三世報恩
第十九卷 崔衙內白鷂招妖
第二十卷 計押番金鰻產禍
第二十一卷 趙太祖千裡送京娘
第二十二卷 宋小官團圓破氈笠
第二十三卷 樂小舍拼生覓偶
第二十四卷 玉堂春落難逢夫
第二十五卷 桂員外途窮懺悔
第二十六卷 唐解元一笑姻緣
第二十七卷 假神仙大鬧華光廟
第二十八卷 白娘子永鎮雷峰塔
第二十九卷 宿香亭張浩遇鶯鶯
第三十卷 金明池吳清逢愛愛
第三十一卷 趙春兒重旺曹家莊
第三十二卷 杜十娘怒沉百寶箱
第三十三卷 喬彥傑一妾破家
第三十四卷 王嬌鸞百年長恨
第三十五卷 況太守斷死孩兒
第三十六卷 皂角林大王假形
第三十七卷 萬秀娘仇報山亭兒
第三十八卷 蔣淑真刎頸鴛鴦會
第三十九卷 福祿壽三星度世
第四十卷 旌陽宮鐵樹鎮妖

命童子：“焚香爐內，待我撫琴一操，以遣情懷。” 童子焚香罷，捧琴囊置於案間。伯牙開囊取琴，調弦轉軫 ，彈出一曲。曲猶未終，指下“刮刺”的一聲響，琴弦斷 了一根。伯牙大驚，叫童子去問船頭：“這住船所在是甚 麼去處？”船頭答道：“偶因風雨，停泊於山腳之下，雖 然有些草樹，並無人家。”伯牙驚訝，想道：“是荒山了 。若是城郭村莊，或有聰明好學之人，盜聽吾琴，所以琴 聲忽變，有弦斷之異。這荒山下，那得有聽琴之人？哦， 我知道了，想是有仇家差來刺客，不然，或是賊盜伺候* 深，登舟劫我財物。”叫左右：“與我上崖搜檢一番。不 在柳陰深處，定在蘆葦叢中。”左右領命，喚齊眾人，正 欲搭跳上崖。忽聽得岸上有人答應道：“舟中大人，不必 見疑。小子並非奸盜之流，乃樵夫也。因打柴歸晚，值驟 雨狂風，雨具不能遮蔽，潛身岩畔。聞君雅操，少住聽琴 。”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢稱‘聽琴’二字 ！此言未知真偽，我也不計較了。左右的，叫他去罷。” 那人不去，在崖上高聲說道：“大人出言謬矣！豈不聞： ‘十室之邑，必有忠信。’‘門內有君子，門外君子至。
’大人若欺負山野中沒有聽琴之人，這夜靜*深，荒崖下 也不該有撫琴之客了。”伯牙見他出言不俗，或者真是個 聽琴的亦未可知，止住左右不要羅唣，走近艙門，回嗔作 喜的問道：“崖上那位君子，既是聽琴，站立多時，可知 道我適纔所彈何曲？”那人道：“小子若不知，卻也不來 聽琴了。方纔大人所彈，乃孔仲尼嘆顏回，譜入琴聲。其 詞雲：‘可惜顏回命蚤亡，教人思想鬢如霜。隻因陋巷簞 瓢樂，——到這一句，就斷了琴弦，不曾撫出第四句來。
小子也還記得：‘留得賢名萬古揚。”’ 伯牙聞言，大喜道：“先生果非俗士，隔崖鸞遠，難 以問答。”命左右：“掌跳，看扶手，請那位先生登舟細 講。”左右掌跳，此人上船，果然是個樵夫。頭戴箬笠， 身披草衣，手持尖擔，腰插板斧，腳踏芒鞋。手下人那知 言談好歹，見是樵夫，下眼相看：“咄，那樵夫！下艙去 ，見我老爺叩頭。問你甚麼言語，小心答應。官尊著哩。
”樵夫卻是個有意思的，道：“列位不須粗魯，待我解衣 相見。”除了鬥笠，頭上是青布包巾；脫了簑衣，身上是 藍布衫兒；搭膊拴腰，露出布裈下截。那時不慌不忙，將 簑衣、鬥笠、尖擔、板斧，俱安放艙門之外。脫下芒鞋， 蹁去泥水，重復穿上，步入艙來。官艙內公座上燈燭輝煌 。樵夫長揖而不跪，道：“大人，施禮了。”俞伯牙是晉 國大臣，眼界中那有兩接的布衣？下來還禮，恐失了官體 ，既請下船，又不好叱他回去。伯牙沒奈何，微微舉手道 ：“賢友免禮罷。”叫童子看坐的。童子取一張杌坐兒置 於下席。伯牙全無客禮，把嘴向樵夫一努道：“你且坐了 。”你我之稱，怠慢可知。那樵夫亦不謙讓，儼然坐下。
伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意。因此不問姓名，亦不 呼手下人看茶。默坐多時，怪而問之：“適纔崖上聽琴的 ，就是你麼？”樵夫答言：“不敢。”伯牙道：“我且問 你，既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？撫他有甚 好處？”正問之時，船頭來稟話，風色順了，月明如晝， 可以開船。伯牙吩咐：“且慢些。”樵夫道：“承大人下