無西域，不成國史，一部中國人在西域的千年歷程史。瀚海簫聲編著的《西域不隻是傳說之三亂世佛音》可以說是一個文化與人物的大雜燴，其中談到了語言、文字、宗教的傳播以及眾多英雄人物的成成敗敗，一個又一個的故事在歷史長河中泛起了漣漪。

瀚海簫聲編著的《西域不隻是傳說之三亂世佛音》，雖然不是純正的 經典小說，卻也是別有一番滋味！漫漫歷史長河中，那一個個有勇、有謀 或是文武雙全的英雄、仁人志士永遠是主角。有時想想，歷史或許就是一 場棋賽，與真正棋賽不同的是，每一個英雄人物既是棋子又是下棋手。他 們有權利決定自己的進進退退，每一步都在自己的深思熟慮中。

第壹章 西天取經
八戒
不戒酒的和尚
怯盧文
大乘乎，小乘乎
一粒冰雹帶來的英雄
禿發鮮卑的叛亂
英雄
毛遂自薦的馬隆
漫漫河西路
父子英雄
陽關外的支點
車戰
燒不壞的經書
第貳章 桃花源
河西路路通
盛極而衰
家鄉的鱸魚膾
混亂的河西
萬裡大遊行
昨日劉郎今又來
苦難
皇帝不好當
奴隸石勒
麻稈打狼，兩頭害怕
浪子張駿
稱霸
誰之高昌
還是要打仗
李柏文書
喪失河南地
第參章 你方唱罷我登場
浴火重生的李柏
收復河南地
我回來了
千裡為君來
退無可退
大漠上的鄰居
大地流浪者
浪漫的大帝
西域巡回使
神秘來客
龜茲三寶
第肆章 呂光西征
出兵
進退維谷
誰知我心
龜茲城下
神秘的獪胡
決戰
酒不醉人人自醉
不得不回家
各懷鬼胎
龜茲樂伎
名下無虛的高僧
我到家了
第伍章 鷹與狼
男人難以拒*的**
很無奈
我回來了，大家好
引狼人室
捕狼行動
我是一匹來自北方的狼
淳樸的高車
漠北整編
決戰參合坡
文化很重要
我有一個夢
河西大亂
書生不文弱
第六章 七彩世界
風雲莫測
人海茫茫、天涯知己
強勢出擊
“我是流氓我怕誰”
投降
佛學的春天
隻有*環沒有*壞
狠心的老爸、可憐的媽
寶座在哪兒都是個問題
連環計
巧遇
*昂貴的陪嫁
致勝**
第七章 巨變
脆弱的平衡
在劫難逃
英雄所見略同
背水列陣
餘震
收租子
聲東擊西
蒙遜的蘇武
成也蕭何敗也蕭何
出奔
遠交近攻
甘當小兵的統帥
雙龍會
坐不住的觀眾
第八章 還是那個問題
反魏大聯盟
似曾相識
犁庭掃穴
出路何在?
夢想成真
本是同根生，誰是正統
莫高窟
**的主題是和親
高昌城外的沙丘
輪回
自立為王
劫使示威
董婉、高明的考察報告
第九章 夢斷河西
無奈的政治婚姻
尹老夫人
喜筵之後
危急時刻想到的還是朋友
倒霉的沙僧
烽火臺下的郵包
還是不能迷信
復國夢
柔掌無形
家在哪兒?

西出陽關就是西域。那裡不僅有大漠流沙、天山雪蓮、點點綠洲，還 有絲綢 古道、暮鼓晨鐘、梵音佛唱，以及聞所未聞的佛家經典。對於剛剛經歷了 軍閥混 戰，至今還享受著天下三分的中原人士來說，西域的佛唱無疑*加具有吸 引力。
那是對和平的向往、對美好生活的渴望，她沐浴著千裡荒野無雞鳴的人世 滄桑， 蘊含著渡盡人間劫難、歸來去兮的慈悲妙音。
在通往陽關的大道上就走來這樣一群朝聖者，或者叫取經人*為確切 ，領頭 的是一個老和尚。雖然他是一位老者卻精神矍鑠，雙目炯炯有神，精氣神 一點不 亞於年輕人。這位大和尚就是出家在洛陽白馬寺的八戒和尚。
八戒和尚?估計一聽到八戒兩個字，很多觀眾的眼睛就會一亮。馬上就 會聯 想到那位舉世聞名的二師兄。哪位二師兄?當然是隨同唐僧到西天取經的豬 八戒。
對於這位二師兄全國人民都不陌生，太熟悉了。
想來吳承恩老先生在構思《西遊記》的時候也是看了很多古書，否則 取經之 路怎麼能信手撚來、精彩紛呈?唐僧就不用說了，八戒、悟空這些名字都在 歷史 上出現過的，都是真正的取經人。八戒和尚是不是二師兄我不敢說，不過 這二位 真有很多共同點。
首先，這二位都姓朱，隻不過此朱不是彼朱。二師兄也是神仙人物， 那是天 蓬元帥下凡。隻可惜投錯了胎，卻一點也不傻，還**有生活情趣。據網 絡調查 顯示在唐僧師徒四人中，二師兄是*受女同胞愛戴的，粉絲隊伍無比龐大 。
這位八戒和尚俗家姓朱，與洪武皇帝一個姓。其名士行，法號八戒。
雖然不像 二師兄那樣聲名顯赫，但也不是一般人物。當年印度僧人雲柯迦羅在洛陽 白馬寺 立戒壇的時候，朱士行是漢家受戒的**人，憑這一點就可以載入史冊。
其次，這二位都是取經人。二師兄豬八戒是陪伴師父到西天取經，是 將功贖 罪之旅，故事裡頭也就是個配角。雖然是三心二意，動不動就想回高老莊 ，但是 *終修成正果，為取經路平添了許多樂趣。一路上打打鬧鬧、說說笑笑就 取回了 真經。
而這位八戒和尚可是取經的主角。八戒很小就出家了，登壇受戒之後 *是刻 苦學習，主要鑽研的就是《小品般若經》，而且很快就可以登壇講經了。
可是講著 講著，八戒和尚就把自己給講糊塗了，弄得異常難看，往往下不來臺。一 來二去 八戒和尚卻逐漸發現了問題，不是自己水平差，而是經有問題，常常是前 言不搭 後語，越解釋越糊塗。
八戒和尚用的經是印度僧人講授的。僧人是憑著自己的記憶講授，翻 譯的 人則是口口相譯，或許有的段落在譯的時候就不理解，或許有的句子早就 脫落 了，或許是有的講授的時候就記錯了，各種可能性都存在。結果就造成現 在這 個樣子了。
翻譯這項工作本身就比較難，把梵文書寫的經文翻譯成“之乎者”* 是一項 難度很高的工作。要求譯者的梵文、漢文的水平都很高。就是這樣也不一 定能譯 好，語言本身就不是能一一對應的。比如說什麼唱腔有北京味，這個“北 京味” 怎麼譯?隻可意會不可言傳。
譯法本身還不是一個問題，*要命的是沒有原文。要想找原文就得去 印度， *起碼也得去於闐。這就是八戒和尚此次西行的主要目的。八戒和尚的西 行雖然 沒有唐僧師徒那麼聲勢浩大，也沒有佛祖的旨意，*沒有沿途各路神仙的 幫助， 但心是一樣的誠，意志是一樣的堅定，和尚至死心如鐵。
相比二師兄的三心二意，八戒和尚是一心一意。此時八戒和尚已是將 近六十 歲的老人了，隨行的也沒有降妖捉怪的猴王，有的隻是幾個小徒弟。
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