薩達卡特·卡德裡著的《不公正的審判（精）》
與一部人類的文明史並行的，是一部人類的反文明史
；相當一部分審判，尤其是那些不公正的審判，實際
上是一種反文明的行徑。
從兩千多年前對蘇格拉底的審判，到薩勒姆女巫
案，再到法國大革命、莫斯科審判案，甚至撲朔迷離
的辛普森案……無不傳達出人類對於司法公正的呼聲
。

薩達卡特·卡德裡（Sadakat Kadri）,1964年生於倫敦，半芬蘭、半巴基斯坦血統。在劍橋大學三一學院學習歷史和法律，之後取得哈佛大學法學碩士學位。紐約律師協會會員，倫敦道提街律師事務所成員。曾協助起訴前馬拉維總統海斯廷斯·班達。同時也是記者、作家，曾有作品入圍1991年度托馬斯·庫克旅行文學獎。本書曾獲2005年英國犯罪作家協會非小說類作品金匕首獎提名。另著有《布拉格》《人間天堂》。

導言
第一章 從伊甸園到神明裁判
第二章 糾問式審判
第三章 陪審團審判（1）
第四章 巫術審判
第五章 動物、尸體和物品的審判
第六章 莫斯科的審判秀
第七章 戰爭犯罪審判
第八章 陪審團審判（2）：一場司法的戲劇
結論
延伸閱讀
致謝
附錄

反擊行動在1205年至1206年鼕天實施了**回合 。英諾森同意接見三十五歲左右、很有**魅力的卡 斯提爾人多明我·德·古茲曼。這個西班牙人對痛苦 和貧窮有著狂熱的夢想，這點和所有異教徒都一樣。
但他卻致力於反對清潔教派的布道，為此投入了很多 時間。現在他來到羅馬，請求教皇允許他去東歐蒙古 人的邊境上教化異教徒改變信仰。英諾森在他亮閃閃 的眼睛中看到了一種離家鄉*近的地方所需要的力量 ，於是將他直接派回到朗格多克。多明我到達後，發 現來自富有的西多會的修士沒有好好執行基督教反對 異端的任務。他很快對使命做了調整，而這將使對天 主教教義的改造和對異端對手的改造一樣巨大。他裝 出謙卑的姿態，並且不知疲倦地與每個清潔派教徒辯 論，鼓勵越來越多的追隨者——多明我會修道士—— 組成復興天主教的精神隊伍。一場心靈和精神上的鬥 爭開始了。
同時，英諾森回到聖城羅馬，忙於解決另一個長 久以來的衝突。他曾秘密要求法國國王腓力-奧古斯都 發起十字軍討伐清潔教派，然而這一事情未果，法國 君主卻提出一個前提條件，請求教皇協助攻打英格蘭 的約翰王。英諾森猶豫是否要對一個名義上的基督教 教區發動單方面的軍事行動。然而，多明我的辯論行 動和英諾森的猶豫後來戛然而止了。
1208年1月13日，英諾森的一個使節在羅訥河邊 等待渡船時，被一個騎手殺害了。這名騎手舉劍砍中 受害者的背部，然後立即飛馳而返，消失在不知名的 來處。但是他的行為擊中關鍵人物，從而和歷**其 他的兇殺事件一樣，造成了重大的後果。當時有記載 稱，英諾森立刻召集了緊急委員會。在聖彼得大教堂 的石柱子之間，十二名紅衣主教圍作一圈簇擁著他。
他詛咒了刺客，吹滅了蠟燭，然後在黑暗中對接下來 要做的事情下了命令。*受教皇信任的西多的阿諾德 總督一直低著頭站在一根柱子旁，這時抬頭盯著英諾 森三世說：“是結束空談的時候了。”英諾森用一隻 手托著下巴，點了點頭。然後他宣布，在基督教歷史 上**次發動十字軍討伐教會內部的敵人。
貪婪的男爵們急切地加入了教皇支持的對富裕的 朗格多克地區采取的暴力行動，於1209年6月從裡昂 派出數千軍人參與到十字軍中。這場戰爭*終持續了 二十年。但是，十字軍在一個月之後就經歷了**次 考驗，地點位於清潔派教徒的據點貝濟耶城。這個城 市的命運恰恰像征著產生神明裁判的社會心態，同時 ，這個城市的命運也成為了此後四個世紀席卷歐洲的 宗教大屠殺的序幕。當時士兵們已經準備好長期圍城 ，在城市周圍的平地上架設弩*，搭建帳篷，還造了 廁所，一隊炊事小兵妄想攻破城牆。他們莫名其妙地 打通了城牆。幾分鐘內，十字軍戰士川流不息地湧入 城牆裂口，士兵告訴西多的阿諾德，不大可能區分天 主教徒和清潔派教徒，要求他下命令。“殺掉他們所 有的人，”據說他咕噥著補充道，“上帝自己會區分 的。” 貝濟耶城傳來的消息讓英諾森狂喜。他認為，上 帝之前不發怒，故意不毀滅這些居民，是為了讓十字 軍戰士親自消滅這些人以獲得救贖。但是，擁有他這 樣智商的天主教徒不會僅僅依靠刀劍得勝。教會需要 在邪惡蔓延之前就通過一種程序來發現它，這是一個 法律問題而不是戰爭問題。英諾森三世不太可能對那 種煮一鍋沸水，然後勒索幾先令的審判有什麼好評， 他在博洛尼亞學過法律，也在巴黎研究過神學，很可 能知道唱詩者彼得對神明裁判的批判。但是，起到決 定性作用的顯然是一個實際問題。一個異端嫌疑犯假 如被宣布無罪，那麼他將免受懲罰。英諾森是如此精 明的一位教皇，他不可能把基督教的未來留給不可預 測的神的干預來決定。
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