赫爾曼·黑塞著的《納爾奇思與歌爾得蒙(精)》是一部奇特的小說，它探討了理性人生與感性人生之間的復雜關繫，呼喚從父性文化向母性文化傳統的回歸，探求人性內部的和諧。但從總體上來看，它是一部在哲學層次上探討生命永恆的意義的小說。
本書是翻譯家楊武能先生為黑塞逝世五十周年特別修訂的*新譯本，正文修改、潤色近千處。

《納爾奇思與歌爾得蒙》是赫爾曼·黑塞本人最 喜歡的小說之一，他曾在給好友的信中這樣說道：“ 這部作品對我來說比其他作品加在一起還珍貴，我對 他有一種特殊的愛。” 托馬斯·曼也很欣賞這部小說。他曾說：“《納 爾奇思與歌爾得蒙》以其純樸和有趣顯示了一種完全 別具一格的長篇小說藝術，它以最吸引人的方式描寫 了一種精神上的自相矛盾。” 《納爾奇思與歌爾得蒙(精)》是翻譯家楊武能先 生為黑塞逝世五十周年特別修訂的最新譯本，正文修 改、潤色近千處。

前言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章

在這棵來自異國的樹下，已經走過好幾代的修道 院學生：他們腋下夾著習字板，一邊走，一邊談笑嬉 鬧，爭論不休，而隨著季節的變換，有時赤著腳，有 時穿著鞋，有時嘴裡銜著一枝花，有時口裡咬著一個 核桃，有時手中攥著一個雪球。新的學生不斷到來， 隔幾年就換一批面孔，但大多數卻彼此相像，都是些 金黃色的小鬈毛。有的畢業後留下來，先當試修士， 再當修士，削了發，穿上修士服，繫上絲腰帶，研讀 經典，指點學生，直到老，直到死。另一些學習期滿 就由父母領走，回到騎士的城堡，回到商人和手工業 者的家中，奔向世界，享樂的享樂，干活的干活，偶 爾回修道院來做客，後來成了家，又送自己的小兒子 來當神父們的學生，並且仰頭瞥一眼這棵栗子樹，臉 上帶著微笑，心中充滿感慨，*後又各自歸去。在修 道院那一間間的臥室裡和大廳中，在那端莊的圓拱窗 和紅石鑿成的筆直的成對圓柱之間，總有人在生活、 授課、鑽研、管理、統治；在這兒曾從事各種各樣的 藝術和科學，並且代代相傳，有虔誠的和世俗的，有 光明的和陰暗的。也編寫和詮釋書籍，想出來種種的 體繫，搜集古人的著述，臨摹名畫的真跡，培養民眾 的信仰，嘲笑民眾的信仰。博學與虔誠，單純與狡詐 ，福音的智慧與希臘人的智慧，聖跡與邪術，在這兒 通通得到一定的施展，各自適得其所；這兒既可隱居 和苦修，又可進行社交和享樂；至於是前者占上風還 是後者大行其道，都取決於當時的院長是個怎樣的人 以及時代的潮流如何。這座修道院之所以出名和朝拜 者不斷，有一陣子是因為它有一些驅魔師和能識別精 怪的修士；有一陣子是因為它有美妙的音樂；有一陣 子是因為它的某個神父妙手回春，能治百病；有一陣 子又因為它的梭子魚湯和鹿肝包子可口得很，總之， 它在每個時代都總是有所擅長。而且，在它眾多的修 士和學生中間，在這些或者虔誠，或者冷淡，或者喫 齋，或者肥胖的人中間，在這些留在修道院中生活了 一輩子的人中間，任何時候總會有那麼一兩個特殊人 物，大家要麼愛他，要麼怕他；他顯得出類撥萃，讓 大家久久惦念，雖然同時代的其他人早已被忘記得干 干淨淨。
眼下，在瑪利亞布隆修道院裡，也有這樣兩位與 眾不同的特殊人物，是一老一少。在那些充斥在寢室 、教堂和課室的同伴中間，他倆是無人不知道、無人 不敬重的。老的一位是院長達尼埃爾，年輕的一位是 個叫納爾奇思的學生；這小伙子前不久纔當上試修士 ，但由於纔華出眾，尤其是希臘文異常好，已經破格 任命為教師。這兩個人，一位院長和一位試修士，在 院內都舉足輕重，都為眾人所矚目和好奇，欽佩和羨 慕，同時也暗中受到誹謗。
院長為大多數師生所熱愛，他沒有冤家，為人極 為善良、忠厚、謙虛。隻有院裡的學者們在對他的愛 戴中帶有一點輕蔑，因為達尼埃爾院長大可以成為一 位聖者，卻不是一位學者。就算他的忠厚是一種智慧 ，可他的拉丁文畢竟很糟，而對希臘文干脆一竅不通 。
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