| | | 玻璃球遊戲(譯文名著精選) | 該商品所屬分類:小說 -> 社會小說 | 【市場價】 | 265-384元 | 【優惠價】 | 166-240元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787532757039 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:上海譯文
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ISBN:9787532757039
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作者:(德)黑塞|譯者:張佩芬
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頁數:457
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出版日期:2012-04-01
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印刷日期:2014-04-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:3
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字數:365千字
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《玻璃球遊戲(譯文名著精選)》是黑塞畢生的壓卷精心傑作,也是他一生*後完成的一部長篇小說。描述主人翁克尼克在藝術的理想國成為*佳珠戲導師的過程,全書通過完整的奏鳴曲的結構,把主人翁的出生、感召、修業的心路歷程淋漓地勾勒出來,可以說是黑塞畢生文學的高峰,也是他文學創作的總結。 這部小說出版三年後,黑塞榮獲地位崇高的歌德文學獎,同年又獲得1946年諾貝爾文學獎的桂冠。 這部小說是了解黑塞思想的鎖匙,也是他一生文學事業的天鵝之歌。
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一個未來的世界裡,玻璃球遊戲是音樂和數學演
變而成的符號繫統,是人類所有的知識和精神財富。
紛繁的政治和戰爭,人類文明正面臨毀滅的威脅。為
拯救和宣揚人類這一精神文化,某宗教團體在做不懈
的努力。克乃西特是個孤兒,由該宗教團體撫養成人
,他天資聰穎,憑借出眾的纔華和優越的組織纔能,
在這個精英群體裡不斷升華,直至團體的最高頂端,
成為玻璃球遊戲大師。但隨著年齡的增長,他不再滿
足這個與世隔絕的精神王國,覺得在這種像牙塔裡對
民眾是不可能有所貢獻的。他來到現實世界,試圖用
教育來改善整個世界,然而事業未竟,卻在一次遊泳
中不幸溺水身亡。
《玻璃球遊戲(譯文名著精選)》是老年黑塞回溯
其一生的精神體驗的結晶。十二載的苦心創作,作者
幾乎動用了一切文學手段:詩歌、小說、格言、書信
、傳記、文學理論等,應有盡有,各種題材在書中既
打成一片又相對獨立,附錄中三篇記述不同歷史時期
不同國家信仰者的傳記尤為精粹,它們貌似互不相干
,本質上卻與整部作品渾然一體,密切呼應,令人叫
絕。
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引言一一試釋玻璃球遊戲及其歷史 遊戲大師約瑟夫·克乃西特生平傳略 感召 華爾采爾 研究年代 兩個宗教團體 使命 玻璃球遊戲大師 任職 兩個極點 夜談 預備 傳閱信件 傳奇 約瑟夫·克乃西特的遺稿 學生年代詩歌 傳記三篇 呼風喚雨大師 懺悔長老 印度式傳記
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約瑟夫·克乃西特的出身情況已無從查考。他的
身世與精英學校的許多學生相似,若非早年喪親,便
不會被教育組織從不良環境中救出而培養教育的。不
管怎麼說,他總算沒有受到精英學校與家庭間的矛盾
衝突之苦,有些同齡年輕人卻深受其害,不僅難以進
入宗教團體,還使一些原本天賦頗高的青年思想混亂
,甚至成為有問題的人。 克乃西特卻屬於幸運兒之列,他似乎是專為卡斯
塔裡、為宗教團體而生的,是注定要替教育組織當局
服務的。盡管他的精神生活也並非毫無疑問,可他所
經歷的每一個精神奉獻者天生必得的精神悲劇,卻絲
毫沒有人身的苦難。如此吸引我們深入關注克乃西特
個人品性的原因,也許並非**由於這類精神悲劇;
與其說是由於他的從容、開朗的性格,不如說是由於
他光彩照人的個性,克乃西特憑借它們得以圓滿完成
自己的命運,發揮自己的纔能,實現自己的目標。與
世界上任何重要人物一樣,他也有自己的“惡煞”和
“吉星”,我們看到他的吉星使他免受陰郁和狂熱的
困擾.縱然如此,肯定也有隱蔽不明的東西是我們全
不知曉的,所以我們不要忘記,凡是歷史著作,不管
寫得多麼客觀平實,也不管撰寫者多麼力求符合真實
,仍然擺脫不了杜撰範疇,它們的三維本質都是屬於
虛構的。 因此,我們就連對那些*偉大的人物,不論是巴
赫還是莫扎特,他們的實際生活究竟如何呢?是較為
愉快呢還是很沉重,我們都不得而知。莫扎特以一位
過早完成使命者的獨特感人和可愛的天賦感動我們,
巴赫則以上帝的父親般的願望開導我們,慰藉我們,
要我們忠誠於痛苦,忠誠於死亡。而這一切我們都無
法從他們的傳記作品裡讀到,也無法從種種流傳的私
人生活軼事中得知,我們唯有通過聆聽他們的作品,
從音樂裡獲知這一切。*進一步說,盡管我們早已熟
讀巴赫的傳記,早已由他的音樂推想出他的整個形像
,但我們仍會情不自禁地要想到他死後遺稿的命運:
我們想像他在世時似乎曾認為自己的全部作品將在死
後立即遭人遺忘,手稿將被作為垃圾處理,因而內心
黯然,他還認為他的一個兒子而不是他本人會成為“
偉人巴赫”,成果累累,他還認為自己的著作不是被
人再發現,就會受到諸如副刊文字年代的誤解和糟蹋
,等等。同樣,我們也傾向於想像莫扎特生前就已知
道自己的安全已掌握在死神手中,恰恰在他寫出大量
健康、**作品的創作繁榮時期,他便已預知死神即
將擁抱他了。凡是有一件作品還留存世間的地方,那
裡的歷史學家便隻能做一件事,他必須把這件作品與
創作者的生平聯繫起來作為富於生氣統一體的兩個不
可分割部分進行綜合概括。我們對莫扎特或者巴赫要
這麼做,對克乃西特也要這樣做,盡管他隸屬於我們
這個缺乏創造性的時代,而且也並無一件像兩位大師
那樣的“作品”留存於世。 我們試著追尋克乃西特的生平蹤跡時,當然也要
試著對此稍加闡述,我們作為歷史學家不得不深感遺
憾,因為關於他後期生活的確鑿材料幾乎一點也沒有
留存下來。這便賦予了我們承擔重任的勇氣,因為克
乃西特生平的*後部分已化為一則聖人傳說。我們通
盤接受了這一傳說,而且並不理會它是否屬於出自虔
誠之心的杜撰。如同我們對克乃西特的誕生和身世一
無所知,對他的死亡情況亦然。但是我們*無半點理
由假定他的死亡可能是一場純粹的意外。就我們的認
識來看,他的生平由若干明顯的發展階段所組成,隻
要我們對他的結局聯繫傳說進行一番思索,便會樂意
接受和寫下這一傳說。我們這麼做,是因為傳說所描
述的*後階段生活似乎**符合他先前各個階段的生
活。我們甚至承認,他的生命*後竟消失在傳說之中
也似乎是合理的、有機的,就像我們相信一顆星座消
失在肉眼望不見的“地下”,而卻依然存在一樣,毫
無可資疑慮之處。約瑟夫·克乃西特活在我們一一這
裡指的是本書作者與讀者一生活的世界裡,達到了我
們能夠想像的*高峰,獲得了*高成就。他作為遊戲
大師成了一切為精神修養而努力的人們的**和導師
。他出色地管理了自己繼承的精神遺產並加以補充擴
展。他曾擔任我們所有人都敬仰的一座寺院的主持。 但是他不止是達到了並且承擔起一個遊戲大師和我們
宗教組織*高層一個位置的職務,而是越出了界限,
進入了我們僅能仰望揣摩的境地。因此,為了與他的
生活**符合,我們必須讓他的傳記也越出通常的範
疇,以便*終過渡到傳說的境地。我們不僅接受這一
奇跡事實,而且慶幸出現了奇跡,我們不想作任何多
餘的解釋。凡是克乃西特的生活還屬於歷史事實的時
候,我們就如實撰寫,直到某一個確定的日子,至於
以後的傳聞則是照我們研究所得盡量**報道。 對於他的童年生活,也即克乃西特進入精英學校
以前的情況,我們僅知道一件事實,而這件事卻具有
重要的像征意義,因為它意味著精神思想向他發出的
*早的偉大召喚,意味著他的**次使命,而這**
召喚的源頭並非來自科學或學術,而是來自音樂。對
於這一段傳記材料,也如同幾乎全部有關克乃西特私
人生活的回憶材料一樣,都得感謝一位玻璃球遊戲學
生寫下的詳盡記載,這位學生衷心仰慕玻璃球遊戲,
記錄了自己偉大導師的許多言論和軼事。 當時克乃西特約摸十二歲或者十三歲,已在位於
查貝華特市郊小城貝羅奮根的拉丁語學校裡就讀了一
段時間。貝羅奮根也許正是他的出生地。克乃西特多
年領取獎學金,該校的老師們,尤其是音樂老師,都
積極向學校*高當局**他人精英學校深造,至少已
**了兩次或者三次。不過他本人對此尚一無所知,
也從未接觸過精英學校或者*高教育委員會當局的導
師們。那位音樂老師(當時克乃西特正學習小提琴和
詩琴)告訴他,也許一位音樂導師不久即來貝羅奮根
視察該校的音樂教學,約瑟夫必須乖乖練琴,以免屆
時讓自己和老師出丑。 P31-33
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