懸疑宗師松本清張，挑戰物理法則與想像極限的推理大作。推理迷、清張迷難以忘懷的警探二人組——《點與線》三原與鳥飼時隔34年再度與中國讀者見面，擊碎推理***堅不可摧的“假面具”。兩度改編為電視劇。
《時間的習俗》講述了交通業報刊的主編在神奈川縣的相模湖畔被殺。看似*不可能犯罪的出租車公司專務，在案發後數小時參觀了遠在九州的和布刈神社，並拍攝了新年傳統祭典的照片，擁有**的不在場證明。

《時間的習俗》由松本清張編著。 《時間的習俗》簡介： 十六世紀中葉，伽利略發明了時鐘。自那時起， 時針轉動的規律成為人類約定俗成的行動法則。人們 準點進食、按時入睡，卻絲毫不曾懷疑，在時針的巨 大陰影之下，也會有罪惡悄悄藏身。 嫌疑人幾乎沒有作案的可能，除非他能夠同時出 現在相隔20公裡的兩個地點。面對無懈可擊的不在場 證明，三原刑警踩著嫌疑人行動的時間點一步步深入 調查，卻在時間倒錯的無底深淵中越陷越深。阻礙他 解明真相的，正是人們與生俱來對“時間”的盲目信 任。 懸疑宗師松本清張，以滴水不漏的詭計和挑戰物 理法則的想像，將人類賴以生存的“時間”玩弄於股 掌之中。

早輛潮水浪平靜，刀割和布海藻搖。——雲屏。
那年春節是二月七日。
大年夜晚上十一點左右，門司市內加開了好幾班 臨時巴士， 不斷將客人送往西北方向的和布刈海岬。那晚很冷， 眼看著就快 下雪了。
巴士沿著狹窄的海岸小道行駛了三十分鐘，停在 了朝海峽突 出的海岬上。乘客紛紛下車。
海岬位於關門海峽九州一側的盡頭。
狹窄的民居自旅途中段就看不見了。白天，附近 的民家都會 在房檐上晾些海帶，所以附近能聞到一股濃烈的海腥 味。
巴士停在了鳥居。邊上，乘客們穿過鳥居。神社 院內燃起數堆 篝火。天氣寒冷，惹得人們紛紛聚在篝火周圍取暖。
神社前就是 一片漆黑的大海。對岸還亮著燈火的地方，是位於下 關一側的壇 之浦。
海峽很窄。火光微弱，但勉強能看到海上潮水湧 動，會讓人 誤以為眼前的不是大海，而是一條寬闊的河流。
神社名為“和布刈神社”。今晚，神社本殿和社 務所裡都亮 著星星點點的燈光。神殿中拍手聲不*於耳，神官口 中念念有 詞，笛子、太鼓聲紛紛響起，震動著神殿外冰冷的空 氣。
關門海峽隧道就從早鞆海灘下面穿過。以前神社 後院隻有一 片寂靜的森林，如今隧道在九州的入口就建在那裡。
白天能看見 對岸壇之浦的“火之山”，幾年前那座山上還架起了 索道。然而 這些近代化的設施並沒有影響到和布刈神社在春節進 行的傳統儀 式。這一儀式已經有幾百年的歷史了。
神社內的篝火照亮了神殿的柱子與房梁，顯得格 外莊嚴。在 沒有篝火的夏夜裡，*不會有這樣的效果。
儀式從大年三十的半夜一直持續到大年初一凌晨 。凌晨兩點 半左右是潮位*低的時候，此時將迎來儀式的*高潮 。
神社的院落裡擠滿了參觀傳統儀式的人們。鄰近 午夜零點，聚 集在那兒的人數已達三千多，人影綽綽。其中不僅有 普通的遊客， 還有許多俳人。。他們將以今夜的情景為題材，吟詩 作對。甚至有 俳人會為了一睹儀式風采，不遠千裡從東京、關西等 地趕來。
還有一個叫“和布刈神事”的俳句的“季題∽’ 。關於“季 題”的解說如下： 和布刈神事是門司的和布刈神社在每年春節凌晨 舉 行的儀式。神社內點燃篝火，奏響神樂，三位神官手 持火 把、鐮刀和木桶，走下長長的石階，於海灘邊唱響祝 詞 後．在海底礁石周圍摸索，割取海帶。在神樂祝詞的 伴奏 下，神官會將沾有潮水的海帶供奉在神龕上。由於儀 式在 低潮時舉行，潮水激烈地退去後，會露出海底，所以 神官 纔能迅速割取海帶。神社供奉的神明主管潮起潮落， 作為 航海的守護神為人所尊崇。相傳這位神明曾在古代保 護過 神功皇後。的征韓船隊。
然而這並非*全面的解說。《古傳》中有如下記載： 每年十二月月末之夜，神官進入大海，割取海帶 ，供 奉神明。古時也將割下的海帶進貢朝廷，而此風俗早 已廢 止。相傳安曇野礬良進入大海，取得潮干珠、潮滿珠 ， 進貢氣長足姬大人，乃儀式之起源。
《李部王記》中也提到： 元明和銅三年，豐前國隼人神官將和布刈御神事 之和 布供奉於朝廷。
可見這一儀式至少可追溯至上古時代。
《古傳》中還提到了“和布刈”的意義： 和布有著陽氣初發、萬物萌出的意義。這種海藻 淡 綠柔軟，有著陽氣發生的姿態，無需培養，自然繁茂 。從 前彥火火出見命②來到海神之宮，取得寶珠而擁有天 下， 傳於子孫，萬世不*，喜慶之至。故於除夕之夜進入 海 中，采取延蔓不*之海藻，於元旦之初獻於神祠．而 後 供奉皇朝，進獻國君，以示吉祥。今人隻知神事之神 秘，而不知其吉祥、肅穆之實意。P1-4