《七殺碑》的作者朱貞木的作品布局格調奇詭、內容俠情兼備、筆法細膩柔韌、內涵不拘傳統，在作品中描寫人物情感理想化、武功細節現實化，開新派武俠小說創作之先聲，被後人稱為“新派武俠小說之祖”。
他的特點，在於集大成而予後來者以眾多的啟迪。其一是吸收奇幻派的瑰麗神奇於現實的江湖世相之中；其二是吸收俠情派的纏綿婉約於江湖的壯烈淒艷之中；其三是吸收歷史派的沉雄厚重於小說的虛構幻想之中；其四是在武功領域開創了許多奇功，為後代所繼承；其五是“一床數好”和“眾女倒追男”的新派武俠模式。
在作品序中中公開對其贊賞的武俠小說作者有古龍、司馬翎，其中古龍小說的詭異情節便深受朱貞木影響。

朱貞木著的《七殺碑》寫楊展和陳瑤霜的親事， 掉頭追述兩個人的來歷，父母的恩仇，再引出仇人擂 臺比武，路遇女飛衛虞錦雯。場景剛切回迎親，又拓 開一筆，寫賀禮白玉三星的來歷，引出鐵拐婆婆一家 的恩怨，再順勢以送禮引回，寫川南三俠力拒仇敵破 壞楊展的良辰。之後，楊展赴京應武舉，路遇三姑娘 ，入京設計報仇。逃出京城，卻又因為官兵餉銀遇上 綠林女傑齊寡婦。此時天下已亂，楊展返川之際，得 知仇敵欲引張獻忠入川，遂欲舉旗保家衛鄉阻止兵亂 。故事至此告一段落。

序言
**集
第一章 新娘子步步下蛋
第二章 陳大娘的紙捻兒
第三章 鐵腳板
第四章 巫山雙蝶與川南三俠
第五章 七星蜂符
第六章 玉龍街單身女客
第二集
第一章 武侯祠前
第二章 擂臺上(一)
第三章 擂臺上(二)
第四章 鹿杖翁
第五章 詭計
第六章 雪衣娘與女飛衛
第三集
第一章 鐵拐婆婆
第二章 禿尾魚鷹的血債
第三章 拉薩宮
第四章 活僵尸
第五章 大佛頭上請客
第六章 五毒手
第四集
第一章 鐵琵琶的韻律
第二章 疑雲疑雨
第三章 且食蛤蜊休問天
第四章 賣荷包的家
第五集
第一章 秘窟風波
第二章 螳螂捕蟬，黃雀在後
第三章 齊寡婦
第四章 金蟬脫殼
第六集
第一章 紅粉怪傑
第二章 英雄肝膽，兒女心腸
第三章 回頭見！
第四章 天曉得
第七集
第一章 小腳山
第二章 婷婷
第三章 神策營
第四章 仇兒的急報
附錄：朱貞木小說年表

第一章新娘子步步下蛋 四川城內有巴、雒、瀘、岷四大名川，故稱四川 。巴即嘉陵江，古有巴蜀之稱；雒即沱江，一稱外江 ；瀘即金沙江，諸葛亮五月渡瀘，便是此地；岷即岷 江。這四大名川到了重慶，合而為一，經瞿塘三峽、 巫山十二峰，奔騰激射而下，直趨下遊，經洞庭、鄱 陽，越蘇淞而人海，成為中國大動脈之一的長江。
本書故事開始於岷江之濱的嘉定城。嘉定是川南 一個山明水秀的小城，這座小城，一面靠山，一面臨 江，臨江這一面，斷岸千尺，下臨江流，上遊自成都 、彭山、眉山到嘉定，下遊是犍為、敘州、瀘州，直 達重慶，所以嘉定是成都重慶兩江水道的中心，也是 岷江這條水道上客商船隻必由之路，城池雖小，地卻 馳名。城南的大佛寺、烏尤寺，尤為名勝之地。大佛 寺的大佛卻不在寺內，在矗立江流的千尋峭壁上。這 尊大佛，足有一二十丈高，從後面大佛岩上去，穿過 大佛寺的後殿，可以爬上大佛的頭頂，縱眺岷江如畫 的遠景。大佛寺的左首是烏尤山，山上便是烏尤寺， 危崖曲澗，雲影嵐光，嘉禾華滋，上下一碧，端的鐘 靈毓秀，風物宜人。在明季時代，嘉定便有“十不得 ”的勝景，“十不得”裡面，便有“大佛拜不得，烏 魚煎不得”的民謠。所謂“大佛拜不得”是一種神話 ，別個佛像都可拜，**嘉定的大佛，拜了以後，岷 江的水漲到大佛脖子上，便要淹沒嘉定城了；所謂“ 烏魚煎不得”，本地人把“烏尤”二字念作烏魚的緣 故，其實烏尤寺是黃山谷的出典，還有八個“不得” 的景致，與本書沒有多大關繫，暫且不提。
明季時代，烏尤山山腰有一家出名的茶館。這茶 館造得**特別，五開間的瓦房，前後都可進出，好 像一座長方形的亭子，屋外四面都有寬闊的走廊、朱 紅的欄杆，配上碧綠的紗窗，裡外都裱糊得雪洞一般 ，前面長廊內的茶座上，一面品茗，一面靠著紅漆欄 杆，可以飽覽江景。後面靠著上山必由之路，正是烏 尤寺香客遊客上下憩息之所。前後面門額上，都寫著 “曼陀羅軒”四個字。這軒名**新穎，因為烏尤山 是佛教聖地，春夏之際，山上山下遍地開著一種繽紛 馥郁的曼陀羅花。曼陀羅花盛開時節，也是遊人*多 、茶館生意*興隆的時節，不知哪一位名士，便把曼 陀羅三字題作茶館的軒名，曼陀羅軒非但賣茶，還帶 賣點心酒飯，曼陀羅軒的“抄手”，四遠馳名，“抄 手”便是餛飩，四川人喊作“抄手”。
有一年正值十月小陽春的日子，川南氣候溫煦， 加上是個晴天，曼陀羅軒外面遊廊上，坐滿了茶客， 軒內坐滿了酒客。內外酒客和茶客正在議論紛紛，談 論一樁本地稀有的新聞。
廊座上一位花白胡子的茶客向對面一位窮學究問 道：“老子(川人張嘴，便稱老子)從彭山趁水下船， 路過貴寶地，順便上岸玩玩，一路聽人講‘烏尤寺和 尚嫁女兒’的新聞，真奇怪，出家人哪有女兒！老子 活了這麼大，真是頭一遭聽到，其中究竟怎麼一回事 呢？” 那窮學究把一個橄欖腦袋搖得貨郎小鼓似的，嘆 El氣道：“異端，異端，攻乎異端，斯害焉矣！” 花白胡子的茶客聽他酸溜溜掉了一句文，等於白 說，依然莫名其妙，萍水相逢，不好意思掘根究蒂地 問下去。不想茶館裡愛管閑事的人*多，這位茶客的 坐處靠近裡面酒座的一排敞窗，突然從敞窗內鑽出一 個酒氣醺醺的腦袋來，哈哈大笑道：“聽老先生是川 北口音，大約路過此地，怪道不知敝處的事，便是這 一屋子的人，也隻有老子*清楚。”說罷，一個指頭 向自己酒糟鼻子上亂點。
花白胡子的茶客正苦沒法探聽真相，忙不及雙手 亂拱，殷殷求教。
窗內的酒客大約已經酒足飯飽，借此賣弄消息靈 通，也許借此打諢，逃避掏腰包請客，先用兩個指頭 ，挾著酒糟鼻子，轉身狠狠地擤了一下鼻涕，然後探 出半個身子來，似乎這樣好消息不願意叫一個人知道 ，故意先打了個哈哈，大聲說道：“你們知道嫁女兒 的和尚是誰，便是山上烏尤寺老方丈破山大師。這還 不奇，諸位一定要問，新郎新娘是誰呢？哈哈……說 出來，諸位要嚇一跳，新郎不是別位，是我們嘉定第 一大戶，新中**名武舉，楊大相公！新娘便是楊相 公義妹，而且師妹，和川南三俠齊名的雪衣娘！新郎 、新娘和那位高僧都是我們四川的奇人！奇人辦奇事 ，纔有這樣新奇的奇聞。老子索性告訴你們，**便 是他們洞房花燭的良辰。老子怎的知道這樣清楚呢？ 因為老子也姓楊，是楊大舉人的本家。回頭楊大舉人 到此‘迎親’(川俗，新郎必先至女家迎親，隨同花 轎回家，然後交拜成禮)，老子便要趕去喝喜酒了。
” 他這樣一表白，果然裡裡外外的茶客、酒客，在 窗內窗外把他包圍住了，七嘴八舌，向他亂問，都想 打聽個細微曲折。因為嘉定上下遊的人們都知道楊大 舉人名頭遠大，雪衣娘、楊相公上擂臺的事(四川打 擂的風氣，在抗戰時期，還有所聞)，*是平日茶館 裡面的談話資料。起初大家隻知道烏尤寺和尚嫁女兒 ，不知和尚是誰？女兒是誰？*不知新郎便是本城鼎 鼎大名的楊武舉。現在聽到這位酒糟鼻子一抖露，真 是一樁奇聞。凡是在曼陀羅軒喝茶喫酒的，恨不得一 個人拉著他到一邊去，細談細問。無奈這人知道的也 隻有這一點，滿肚皮早已抖出來了，再要問他細情細 節，起末根由，連他自己還想打聽別人去哩。
酒糟鼻子大約是楊武舉五服以外遠房遠支，不然 的話，當天是好日子，早應該在楊武舉家裡幫忙照料 ，還有工夫陪著朋友在曼陀羅軒幫喫幫喝，說閑白兒 嗎。這時被眾人包圍著，正苦無話可對，忽聽得山腳 鼓樂之聲，細吹細打地響上山來，頓時直著嗓子大喊 大嚷道：“諸位快瞧，楊大舉人上山迎親來了。”這 一嚷果然有效，曼陀羅軒內的酒客茶客呼的一聲，一 窩蜂擠出茶館外面，迎在山道上，等候迎親的喜仗到 來。**兩個雄壯大漢依然紋風不動，坐在軒內酒座 上，淺斟低酌，悄悄談話。
山腳下樹林裡轉出四面彩旗，迎風舒卷，緩緩地 湧上山來，旗後十幾名披紅插花的鼓吹手，吹手身後 ，一對對的垂發繡衣童子，分執提爐宮燈寶扇之類， 前隊過去，後面又是兩面麟風呈祥的五彩錦旗，引著 一匹雪白川馬，雕鞍鮮明，鸞鈴徐引，馬上穩坐著一 個劍眉虎目、面如冠玉的楊大舉人，披著一身大紅喜 服，配著雪白的駿馬，紅白相映，益顯得新郎器宇軒 昂，不同凡俗。新郎馬後，便是花團錦簇、五彩繽紛 的一乘花轎，轎後又是一隊十番細樂，吹笙按笛，一 路奏著“齊眉樂”的曲子，後面一群牽羊擔酒、挑盒 挾包的楊府下人，個個衣履鮮明，喜氣洋洋。這一大 隊迎親喜仗，從山腳排到山腰，足有半裡路長，山上 山下，擠滿了看熱鬧的人們。P1-3