吳蔚編著的《宋慈洗冤錄：中國古代大案探奇錄》繼承了“中國古代大案探奇錄繫列”的一貫風格，故事情節跌宕起伏、環環相扣，語言流暢成熟、精煉細膩，讓人不自覺身臨其境，思隨文動。
還原歷史事實，解密千古懸案。本書圍繞爭奪南宋奸相秦檜生前留下的巨額寶藏以及大儒朱熹離奇死亡兩個看似獨立卻又相互關聯的事件展開，故事層層遞進。秦氏寶藏*終落入何人之手，用作了何途？朱熹之死背後又有怎樣的玄機？

《宋慈洗冤錄：中國古代大案探奇錄》由吳蔚編 著。 《宋慈洗冤錄：中國古代大案探奇錄》內容簡介 南宋慶元年間，寧宗皇帝趙擴昏庸無能，奸相韓 侂冑勾結太皇太 後吳芍芬擅權專政，大搞黨禁，排除異己，致使朝廷 內部朋黨林立、 烏煙瘴氣。朝廷外，金人並吞南宋野心不死，淪陷區 漢人義軍揭竿而 起。內外交困下，本已風雨飄搖的南宋更加岌岌可危 。平地驚雷，已 故奸相秦檜留下的巨額寶藏卻恰在此時重現於世，江 湖遊俠、綠林好 漢、趙氏宗室、各國間諜無不對其各懷鬼胎、虎視眈 眈。名士辛棄 疾、大儒朱熹、嶽飛後人、秦氏子孫亦全部深深卷入 其中……

引子
第一章 千峰雲起
第二章 春色如愁
第三章 **明月
第四章 會解連環
第五章 眾裡尋他
第六章 無端風雨
第七章 故人何在
第八章 舊歡新夢
第九章 此意徘徊
第十章 柳外斜陽
尾聲
附錄一 南宋豐號表
附錄二 宋慈像
附錄三 餘氏勤有堂刻本
附錄四 餘氏勤有堂刻書牌記
後記——關於《宋慈洗冤錄》小說

風前欲勸春光住，春在城南芳草路。
未隨流落水邊花，且作飄零泥上絮。
鏡中已覺星星誤，人不負春春自負。
夢回入遠許多愁，隻在梨花風雨處。
——辛棄疾《玉樓春》 錦繡中華，江山萬裡，鐘靈毓秀，瑰奇壯麗。
山水之妙，在於丘壑深邃，景像變幻。處身於境 ，視境於心， 一掃塵世間喧囂之氣，令觀者馳思，深得其情，從而 升華到榮辱皆忘的 境界。荀子曰：“不登高山，不知天之高也：不臨深 溪，不知地之厚也。” 仰觀宇宙之大，俯察品物之盛，方能自審人生應有之 地位。昔日太史公 行走天下，閱遍名山大川而為文疏蕩，大見清奇之氣 ，此為得天地靈性。
世間潛隱默修之士亦喜遁居幽靜山林，期蔭仙風而得 道升天。
神州東南一帶，風光極麗*秀之冠當屬武夷山— —重巒疊嶂，綿絡 不*；丹崖奇峰，奇撥秀偉；青岫帶水，千姿百態； 綠樹紅花，爭奇鬥 艷。古往今來，仁者比德於山，智者比智於水，故有 “仁者樂山，智者 樂水”一說。而武夷山丹山碧水，山水俱備，九曲溪 曲折縈回於褐崖群 峰之間，如玉帶貫串珍珠，將武夷三十六峰、九十九 岩連為一體。山臨 水而立，水繞山而行，溪光山色，構成“一溪貫群山 ，兩岩列仙岫”的 獨特美景。
自秦漢以來，武夷山就是羽流禪家棲息之地，歷 代道士、隱士多往 其間建宮立觀，精勤修行，留下諸多名勝古跡。歷史 文物與水光山色交 相映襯，相得益彰。如天遊峰號稱“武夷**峰”， 上有一覽亭，瀕臨懸 崖，高踞萬仞之巔。站在亭中憑欄四望，雲海茫茫， 氣像雄闊，猶如置 身於波瀾壯闊的大海中，極有“寄蜉蝣於天地，渺滄 海之一粟”的蒼莽 之感。覽臺上題有楹聯雲：“遺世獨立；與天為徒。
”與眼前實景極稱， 令人擊節贊嘆。又如石湖澗建有不少道院、庵堂，有 對聯道：“松聲竹聲 鐘磬聲，聲聲自應；山色水色煙霞色，色色皆空。” 生動地描繪了人文景 觀與自然風光融為一體的情形。
除了武夷九曲外，武夷山*獨特的景致當數位於 崇安和建陽交界之 處的武夷山洞。此處名為“武夷山洞”，並非實指深 邃不見天日的山洞， 而是一處四面崖壁如刀的長縫形大峽谷，周回達一百 二十裡，除峰南有 裂隙可以進谷外，其他無處可進。峽谷幽深神秘，山 臨水而立，水繞山 而行，山重水復，韻律有致，如一道山水畫廊，內中 不時有多彩的迷霧 和波光湧動，如夢似幻，靈動百出，仿若仙境，因形 貌獨特、風光秀美， 被道教列為天下三十六洞天…第十六洞“升真升化玄 天”。
春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。草 應時而綠，花應時 而開，頻葉軟，杏花明，又是一年好春光。
這也是武夷山一年中*美好的季節，*緊張忙碌 的人當屬茶農，因 為他們一整年的生活指望全在這個時段。同樣忙著奔 波於大山內外 的，還有采集草藥的山民，隻是他們的謀生比種植茶 園的茶農要危險得 多——藥材大多生長在崇山峻嶺、懸崖峭壁上，愈是 珍貴之奇藥，愈是 長在人跡罕至的艱險之處。
兩男一女正在武夷山洞中艱難地跋涉著。兩面峭 壁千仞，中間清流 潺潺，人隻能從水邊高矮不一的石頭上跳躍而過，行 進得極是費力。名 山出奇草，三名年輕人來到這人跡罕至的大峽谷，並 不是遊覽風光，而 是要尋覓一種俗名為“九死還魂草”的神奇草藥。
三人中，年紀*長的男子姓孫名應龍，二十歲出 頭，中等個子，身 板壯健有力，古銅色的臉上泛著油光，晶晶發亮。他 是佃農孫年之子， 幼年時父親病逝，靠母親金三娘擺小攤賣扁肉撫養長 大。雖然家境貧寒、 成長艱辛，卻自小對武術極有興趣，孜孜求學，到處 偷師學藝，居然練 就了一身好武藝。不久前，朝廷破天荒在地方設置武 學，他以**名的 成績考上了建寧府的武學生，成為金三娘生平*得意 之事，逢人便要誇 耀一番。
孫應龍一身灰衣，短襟長褲，手提長劍，肩上斜 背著一大圈繩索。
他雖**走在*前面，卻是明顯的不懂草藥，一邊往 兩邊山崖張望，一 邊不斷回頭問青衣女伴道：“月月，那是不是還魂草 ？” 青衣女子十七八歲年紀，標準的鵝蛋形臉，鼻梁 及兩旁各生著數粒 雀斑，一雙上翹的丹鳳眼靈活有神，如同男子一樣束 著發髻，看上去格 外清爽干練。她名叫餘月月，是建陽名醫王且光的外 孫女，將門出虎女， 年紀雖輕，卻已是本地頗有名氣的小醫師。
世間醫師大多是自小學藝，耳濡目染，見慣了病 人的苦痛和在生死 之間的掙扎，因而往往在處理事務上比常人要冷靜得 多。餘月月身上亦 有明顯的名醫風範，右手提著藥鋤，左肩單肩背著裝 草藥的竹簍，對於 孫應龍反復的外行詢問，她保持著不理不睬的淡漠姿 態，隻將全部注意 力放在峽谷兩邊的懸壁上，努力搜尋著那難得一見的 還魂草。
孫應龍問了一遍又一遍，餘月月卻始終不回應， 他本不是什麼好性 子，愈發急躁了起來，可又不敢隨意向對方發脾氣， 因為餘月月是出名 的尖酸刻薄，他可不想被她搶白幾句後好幾天噎得喫 不下飯，便改去問 後面的男伴道：“宋慈，大伙兒都說你讀書多、學問 大，你說說看，那九 死還魂草到底長什麼樣子？” 宋慈約莫十五六歲年紀，身高與孫應龍差不多， 身板卻明顯瘦了幾 圈，頗見白面書生的儒雅文弱之氣。他在三人中年紀 *小，出身書香世 家，其曾祖宋翔自小就是建陽有名的神童，七歲時曾 作《賦燈》詩： 景景照幽房，熒熒吐焰長。
昔年江上女，曾向乞餘光。
意境優美，意味綿長，居然出自一個小孩子筆下 ，一時傳為奇談。
民間有“小時了了，大未必佳”的說法，意思是 小時候很聰明的孩子， 長大了未必能夠成材。但宋翔成人後亦是詩文出眾， 著有《梅谷集》，於 紹興十二年（1142年）進士及第，文纔名動京師，被 中興名將張浚慕名 闢為參議官。後來宋翔因見不慣張浚為逢迎宋高宗趙 構和丞相秦檜而參 與陷害嶽飛的陰謀，主動辭官，結束了短暫的仕途生 涯。此後，宋氏一 直安居建陽鄉裡讀書，再無人出仕。
宋慈父親宋鞏亦是從小就有“聰慧”之名，讀書 不專務章句，文章辭 藻煥發，是建陽有名的文士。母親吳氏亦是出自本地 大族，舅父吳雉是 名儒朱熹的得意門生。宋鞏四十歲時，吳氏纔生下宋 慈。晚來得子，宋 氏夫婦對其極是珍愛，特意為獨生愛子取名為“慈” ，字“惠父”，取《管 子》“孝悌慈惠，以養親戚；恭敬忠信，以事君上” 之義。
宋慈雖得父母溺愛，但自小受教於舅父吳雉。吳 雉督教極嚴，除了 要求外甥熟讀經典外，還命令他在生活中一言一行都 要仿效聖賢，稍有 過錯，便要予以責罰——背書、抄字、打手心、罰跪 ，等等，不一而足。
宋慈在舅父的嚴厲管教下長大，性格多少有些古板， 平日也是謹小慎微， 深沉少言。
與孫應龍、餘月月各自一身短打不同的是，宋慈 穿著一襲藏青色長 袍，為了行走、跳躍方便，不得不將衣襟折上來塞入 腰帶中。他兩手空 空，默默地走在*後面，聽到孫應龍發問，舉袖拂拭 了一下額頭的汗水， 仔細想了想，纔回答道：“《神農百草》一書中雖然 畫出了卷柏的形貌， 但卻是卷縮焦干的樣子，跟尋常的枯枝敗葉並無分別 。” P14-18