吳光磊編著的《一休本來是情僧》介紹並解讀的是一休禪師長大後的風采，全書圍繞一休故事，以性與禪的獨特視角解讀，觀點清晰，立意鮮明，為人們打開一扇通向真愛美與智慧的心靈之門。
聰明的小一休人盡皆知，一休大師的放浪不羈人所不識。不是獵奇，而是“冷門史料”與“獨立見地”的詮解。文采斐然，清辭麗句，機鋒轉語，透徹人生，詩禪一體，別開生面，有趣，哲思，感性，睿智。
對禪與佛樸素本真又新鮮直接的解析，讓本書總給人眼前一亮的感覺，是不可多得的了解禪佛的經典讀本。

吳光磊編著的《一休本來是情僧》是一部關於一休的文學散文加哲理式 思考的人物評傳，是一部不可多得的了解禪佛的經典讀本。《一休本來是情 僧》圍繞一休故事，以性與禪的獨特視角解讀，觀點清晰，立意鮮明。讀者 能從本作品對禪與佛樸素本真又新鮮直接的解析中感悟參禪悟道的精髓與真 義，打開通向真愛美與智慧的心靈之門。

序《竹心》
引言《松月》——從情開始，至情至性。
上篇 掬水
《梅骨》——一休評傳

下篇 弄花
狂雲 不羈的浪子——鬧市廟堂、酒肆淫坊……這個比濟公還“出格”的佛鋒般銳利！
赤子 像一休一樣，找到你本來的尊貴與純真。
夢閨 大和尚的色空不二，“雲雨百千劫”，與盲女至情至性的黃昏戀。
一休 一休的秘訣，告訴你從欲望到喜悅的解脫之門。
菊隱 一輪圓月透中天，萬縷雲絲渾不掛——“閑”，是一種“道”的隱在。
瞎驢 隻需要直心，隻需要糊塗，你就解脫了……
尺八 上帝唇邊的長笛，空無中活色生香的平常人生。
佛魔 一休說：“入佛境易，入魔境難。”——怎麼理解？
化詩 物我蒙沙幻，詩禪見性明。詩禪一味，一休詩化的法語、艷詞、狂歌、禪悟、愛情宣言……
直指 從“一休本來是情僧”到生命的真義……
結語《蘭幽》——從情開始，以僧結束。

“一休哥”“哎”“……格嘰格嘰格嘰格嘰，格嘰格，嘰……” 聽到這熟悉的旋律就會勾起很多溫暖的回憶，想起那個圓圓眼睛， 一思考就頭上畫圈閉目入定的小和尚。想起他古靈精怪活潑風趣的 樣子。想起他很多機智勇敢懲惡揚善的故事。盡管現在，了解*多 後，知道小一休隻是動畫片中藝術加工後類似阿凡提、徐文長式的 童話人物。盡管我知道很多相關的故事隻是移植甚至虛構，盡管善 良的小葉子、魯莽的新佑衛門(注一)、貪心的桔梗店老板和彌生 小姐……並不存在。但是，我發覺內心中，還是願意讓自己留守在 兒時那種純真與溫馨的氛圍裡，不願失落。那就像很多一休迷在網 上再也找不到《聰明的一休》83、88版，而搜尋到的都是些新版國 語配音時的惆悵與懷念。很多的情感都是相通的，就像日本當年有 不少七八十歲的老媽媽也一直追看一休動畫。是的，那麼多智慧故 事的集中影射，反而從另一個側面，*加說明了日本百姓對一休和 尚的喜愛。說明了他是***的深受各階層愛戴的禪者。“心機 快活、貴賤一視、兒童馴愛、鳥雀就啄”一一史料上這麼評價他。
居然，昔日和兒童都能打成一片，鳥雀也會來親近的一休，又復活 在現代孩子們的心裡，也是一奇。那他到底有什麼樣的事跡讓人們 念念不忘？一定有什麼影響深遠的東西化為民風民俗流傳了下來， 那對我們會有什麼有益的啟發？這些問題吸引著我去做深入的研 ， 討一一歷**真實的一休到底是什麼樣子呢？另外，為什麼會失落， 不願意長大，難道人一長大就會喪失純真嗎？幸虧，一休有不一樣 的答案……像很多真正的偉大禪師一樣，一休的年譜與傳記沒有記 載他任何神通怪異之事，但卻以平實的言行彪炳千秋震爍古今。就像 佛陀不斷強調的——“我隻是一個如語者、實語者、不誑語者、不妄 語者——我隻是一個實實在在掏心說些真話，幫助你解脫煩惱的人。” 1394年(後小松皇帝應永元年甲戌)1月1日，一休出生在日 本的古城京都。
實際上，在這之前的幾十年，日本正在經歷南、北朝分裂的陣痛。
1333年縑倉幕府滅亡，“後醍醐天皇”‘中興皇室，史稱“建武 中興”。1336年武士不滿剛愎自用的“後醍醐天皇”所為，群起反抗。
其中的首領足利尊氏，另行擁立“光明天皇”為“北朝”。並出任“征 夷大將軍”，在京都創立足利幕府(後改稱室町幕府)。
而“後醍醐天皇”幾經周折逃亡吉野，在那裡建立了“南朝”政權。
兩朝一直處於對立膠著狀態，戰爭持續了五十多年，南朝漸漸 衰頹。直到1392年，室町幕府第三代將軍足利義滿統治時，纔*終 由他脅迫南朝天皇議和，讓位給北朝“後小松天皇”而告終。當時， 幕府將軍就類似“攝政王”這樣的人物，幕後操控朝政，天皇也無實權。
而據《一休和尚年譜》記載，一休的母親原本是南朝貴族籐原 家的後代，入宮侍奉北朝的後小松天皇**周到，天皇對她也寵愛 有加。於是，這便引起一些人嫉恨，後宮因此到處流言散布，說她 是籐原後人，同情南朝，有光復南朝的志向等等。而且造謠說她每 每入侍天皇都袖中藏劍，圖謀…… 天皇肯定是不信，架不住一來二去，就過渡成“疑似”了。這 充分說明三點： 1，人心是一個**容易受外界影響而變幻的東西，明君可不 是那麼好當的。(不信你試試，你的心其實也是國王。) 2，污水潑幾回也遮人眼目，謊言說千遍還是有它的效果的。
3，貴為天皇般的政治人物有時候也難啊，也得權衡很多家族 啊下屬啊乃至身邊宮女太監級小人物的種種利益糾葛，同樣有平民 樣的不為自己能左右的可憐時刻。
人不是被別人騙，就是貌似通過別人被自己騙。
人不是被自己騙，就是貌似通過自己被別人騙。
“我的地盤我做主”*多的時候隻是一句誇張虛浮的廣告詞。
總之，終於，以此為由，這個名叫“伊予局”，已經納為妃子 的姑娘被逐出宮去。天可憐見的是這個女人出宮的時候已經懷有身 孕。這便是一休了。隻不過出生後，他的乳名叫做“千菊丸”。
要說釋迦牟尼是王子，一休也是王子，但是王子這個“偉大” 的待遇，在他這裡其實隻保留了“尾大”一一堂而皇之的“剎帝利” 血統。因為在他還沒出生的時候，母親就被貶為了庶民，從而使一 休一下就和你我同一階層，甚至*為惡劣，從小被父親遺棄，與母 親相依為命。P18-20