白衣蕭郎編著的《人間何處問多情》中用詩詞鋻賞與傳奇故事串聯起多位古詩詞大家的或淒美，或壯烈，或動人的愛情故事。詩詞和故事的交織能讓讀者*加深刻的理解詩詞的背景及作者所要傳遞出的情感，又能讓讀者對這些詩詞有了深層次的理解與體會。太多的詩詞靈感來源自愛情，愛情不僅是詩詞的催化劑，*是人間不可缺少的一道風景。

白衣蕭郎編著的《人間何處問多情》內容介紹：倉央嘉措、納蘭容若、 李叔同、辯機、柳永、唐寅和項羽，那是一串閃光的名字。干百年後，我在 枯黃的書卷外讀他們的故事，讀他們的愛情，讀他們的恩愛纏綿，亦讀他們 的掙扎徘徊。我在他們的愛恨情仇中徘徊沉迷，亦在他們的離合悲歡中淚流 滿面。一起來翻閱《人間何處問多情》吧！

第一章
出塵·撚花菩提
倉央嘉措 不負如來不負卿
辯機和尚 醉笑陪君三千場
蘇曼殊 踏過櫻花第幾橋
蘇軾 相逢一醉是前緣
李叔同 隔花人遠天涯近
第二章
**·傾國傾城
慕容衝 一枝紅艷露凝香
潘安 擲果盈車一縣香
李煜 可憐生在帝王家
瀋約 腰帶三圍恨瀋郎
崔護 桃花依舊笑春風
第三章
風骨·白衣飄飄
王子猷 千古風流**人
李白 飛揚跋扈為誰雄
周伯仁 世人皆醉君獨醒
陳子昂 千古文人俠客夢
姜夔 太湖西畔隨雲去
第四章
情痴·生死不渝
納蘭容若 人間何處問多情
唐伯虎 但願老死花酒間
曹植 宓妃留枕魏王纔
項羽 莫將成敗論英雄
陸羽 飛鴻歸來自翩翩
第五章
深婉·芳華*代
陸遊 泉路憑誰說斷腸
蔣坦 朝雲暮雨兩相隨
唐玄宗 此恨綿綿無*期
徐志摩 萬種風情無地著
瀋從文 無端不寄相思字
第六章
神采·風流俊逸
司馬相如 春窗一覺風流夢
李商隱 滄海月明珠有淚
柳永 人生自是有情痴
晏殊 爛醉花間應有數
秦觀 為君沉醉又何妨

在宗教與世俗的兩難選擇中，倉央嘉措寧願選擇做一個宗教的叛逆者， 隻想服從自己內心的召喚。他一度跑到日喀則，跪在扎什倫布寺（班禪喇嘛 駐錫地）前，向曾為他剃發受戒的師傅五世班禪喇嘛明確宣布：“你給我的 袈裟我還給你，你在我身上的教戒也還給你，六世達賴喇嘛我不當了，讓我 回去過普通人的生活吧！”固執的倉央嘉措，寧可舍棄法界的輪回，也希望 心中的玫瑰得以綻放。
然而，至真至性的倉央嘉措尚未能脫掉袈裟，便成了政治鬥爭的犧牲 品。康熙四十四年（公元1705年），二十四歲的六世達賴喇嘛倉央嘉措被康 熙皇帝以“耽於酒色，不守法規”的罪名廢黜，並被執獻京師。至於倉央嘉 措後來的命運，史書上一直語焉不詳。
但這仍不失他是雪域之上*大的王，毫不減損他是世間*美情郎的稱 謂。盡管倉央嘉措背叛了信仰，但他卻以真摯的心歌唱了愛情。《飲虹樂 府》卷八有倉央嘉措《雪夜行》。小序雲：“事以敗洩坐廢，走青海坐病 死，藏之人憐而懷之，至今大雪山中未有不能歌六世達賴情辭者。”三百年 來，擁有活佛和詩人雙重身份的倉央嘉措，像盛開在雪域高原的格桑花一 樣，始終活在人們心中*聖潔的地方，且歷久難忘。
***好不相見，如此便可不相戀。
第二*好不相知，如此便可不相思。
第三*好不相伴，如此便可不相欠。
第四*好不相惜，如此便可不相憶。
第五*好不相愛，如此便可不相棄。
第六*好不相對，如此便可不相會。
第七*好不相誤，如此便可不相負。
第八*好不相許，如此便可不相續。
第九*好不相依，如此便可不相偎。
第十*好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣*，免教生死作相思。
那日的布達拉宮，日光傾城。遙遠的雪線之上，一片空靈。我長坐在佛 前。廊間的風夾著深婉的梵唱，穿透我的身體和意念，回蕩在遙遠的時空。
一切猶如虛空。
突然就想起很多年前，你寫給我的書箋，還有相約藏南的諾言。那一段 少年情事，雖然已時隔多年，卻依然清晰。猶歷歷可辨。很多時候，我們轉 山轉水，卻轉不過塵世的輪回。
原來，有些情感，是刻在心底的朱砂。不管歷經多少年，都深摯得無法 去告別。P7-8