平野啟一郎是被譽為“三島由紀夫復生”一般的小說家，憑借《日蝕》一書年僅23歲便獲得了日本文學芥川獎。他的小說大多跳脫日常，使不同的時代與場所相對接，以離奇的情節和廣博的見識吸引讀者。
《平野啟一郎分人主義繫列(共3冊)(精)》精選的三部作品看似不構成聯繫，若從“分人主義”的思想軌跡著眼，則三部作品恰好對應作者的三個發展成熟的階段。

《日蝕》
《一月物語》
《無顏者》

這些毫無道理的忠告，自然不是我所希望的。
我無意否定異端審判制度。但是，我們從當時業 已失敗的審判制度那裡尋求到了能夠阻止異端邪說泛 濫的力量嗎？事實上，謀求金錢利益的女巫審判橫行 ，一部分審判甚至沒有經過慎重考慮就委托給俗權。
當然，我並不是說事態全都如此。縱然審判制度能正 常發揮作用，逮捕異端者並處以火刑，但引導人們走 向異端的思想卻被擱置一旁，甚至延續了命脈，如此 一來，問題仍未能得到解決。
說到底，我的初衷並非要排斥異端哲學，從前面 的敘述也可以看出，我是想將其納入吾輩神學體繫之 中，並使其從屬於吾輩之神學。事實上，異教徒們的 哲學考察，一部分是具有真實性的。然而由於他們的 無知，總不免會陷於謬誤之中。因此，我們應該對照 其教義逐一審查，隻對其謬誤之處加以駁斥。
我之所以這樣主張，是因為我認為要**放逐一 種思想是不可能的。帶有哲學正當性卻被放逐的思想 ，終會因其正當性而復活。到那時，其中謬誤的部分 也會作為正當的思想隨之復活。因此，我們必須** 指出其謬誤之處，而使其正確的哲學思想作為一個整 體臣服於我們的教義之下。雖然排斥它，但*不允許 其留存於我們的教義之外而放任不管。正所謂即使有 毒的水，我們也要將其變成葡萄酒——我相信這是可 能的。因為《聖經》的教義的確具備使這成為可能的 巨大而深遠的力量。
但是，有的人卻與我的說法針鋒相對，還如此反 駁道： “那是你的傲慢之見！如你所言，《聖經》的教 義的確無比深遠。與此相比，無知的異端哲學是何等 地謬誤啊！但是，為了駁斥他們的謬誤，面對如此廣 博的世界，你總要說出個所以然吧！然而，身為一個 渺小的神的創造物，你又如何能認識並闡明神創造的 這個**世界的秩序呢？*別說以此來認識神了…… ” 對這樣的看法表示理解並頷首贊同的人不止一二 。我之前特意引用了眾所周知的葡萄酒的比喻，正是 因為那些人必將如出一轍地引用波那文都的這一名言 。
但是，我並不認為這樣就代表虔誠。看到他們因 冷笑而歪曲的嘴唇，讓我覺得他們*加可鄙。他們顫 動著蒼白枯萎的薄唇，與兩三個同僚交換著眼色，既 擔心傷了自尊，又要表現出輕視對方的姿態，他們的 這種行徑讓我打心底裡覺得厭惡。——不過，我之所 以感到他們這番話是卑屈與怠惰的表現，根本來說是 因為我們的主張存在分歧。
當時我的處境，三言兩語很難交代清楚。這次旅 程表面上看隻是區區半年的小型朝聖，但是對於剛拿 到學位就確定了教授之職的我來說，竟然被毫無挽留 地允許開始這樣一段旅程，由此也可以看出我當時的 處境了。如此任性的申請，原本是不會得到允許的。