塔依卜·薩利赫著，張甲民譯的《移居北方的時節》包含了兩個故事。《移居北方的時節》和《宰因的婚禮》不論就故事背景、人物性格，還是就情節發展而言，都可以說是兩個迥然不同的作品。但這兩部作品卻有一個共同的主題把它們緊緊地聯結在一起，這就是第三世界*大多數作家所具有的共同精神——強烈的民族主義感情。通讀塔依卜·薩利赫的作品我們可以清楚地看到，正是這種感情推動他去深入剖析蘇丹人民生活的紛繁景像，從而深刻揭露了帝國主義、殖民主義和本國阻礙社會進步的勢力是蘇丹人民不幸的根源。

移居北方的時節
宰因的婚禮

諸位先生，我是在久別親人多年——確切地說是 七年——之後纔回到親人身邊的。這七年，我在歐洲 學習，學到了許多知識，也忘掉了不少東西。不過那 是題外事，就不必細說了。要緊的是，我懷著對親人 的一腔思念，回到了那個位於尼羅河拐彎處的小村鎮 ，回到了七年之中我朝思暮想的親人身邊。啊，我總 算到家了，我終於真真切切地處在親人之中了！大家 喜笑顏開，熱鬧異常地把我圍在當中，不一會兒就讓 我感到冰雪在我的內心消融，宛如一個凍僵了的人照 到溫暖的陽光。這是一種隻有生活在家人之中纔能感 受得到的溫存。這是我在那個“連鯨魚都會凍死”的 國度裡，在那漫長的歲月中，從未得到過的溫存。由 於我客居異國時經常思念他們，所以對於他們的音容 笑貌我並不感到陌生。在我與他們重逢的剎那，他們 與我之間似乎隔著一層霧，但這層霧很快就消散殆盡 了。
翌日醒來，發現床還是從前睡的那張床，房間還 是從前住的那個房間，它的四壁都是我少年許多鬼事 的見證。我側耳傾聽風聲，我以生命起誓，這可是我 所熟悉的鄉音——一種歡快的柔情細語，這是吹過棗 椰林的風聲，那是掠過麥田的風聲，那是斑鳩的咕咕 聲。透過窗戶，我望見院子裡的那棵棗椰樹，意識到 生活依舊美好。我看著它那挺撥的軀干，想著它那扎 進地下的根脈，望著它那綠色羽狀的枝葉，心裡不禁 有一種恬靜感。我覺得自己已不再是一根隨風飄零的 羽毛，而像那棵棗椰一樣，根深葉茂，挺撥向上。
母親端著熱茶來了，父親做完禮拜誦畢禱詞來了 ，妹妹與兩個兄弟也來了，我們圍坐一桌飲茶談天。
我們的生活向來如此，自我來到這個世界，一睜開眼 看到的就是這樣的情景。可不，生活美好，世俗仍一 如既往。
驀然想起昨天迎接我的人群中有一張陌生的面孔 。我問起家人，向他們描述著這個人的樣子：中等個 兒，年紀約莫五十開外，長一頭濃密的白發，下巴颏 兒刮得溜光，隻是嘴上蓄著一撮比本地男子稍小一點 兒的胡子，這是一個眉清目秀的男子漢。我問他們這 人是誰。
“穆斯塔法。”父親回答。
“穆斯塔法是什麼人呢，難道他也是一位返歸鄉 裡的海外遊子？” “穆斯塔法不是本地人，”父親說，“他是一個 外鄉人，五年前來到這裡，置辦田產，修建房舍，娶 馬哈茂德的女兒為妻……關於他的情況：人們知道的 還不多。” 我說不清楚到底是什麼東西引發了我的好奇心。
我記得抵達家鄉那天，人人和我敘舊，隻有穆斯塔法 默然不語。人們向我打聽歐洲的情況：那兒的人跟我 們一樣不一樣？物價是昂貴還是低廉？人們在鼕天都 做些什麼？聽說那邊的女子都不帶面紗，甚至敢於公 然和男人共舞，是這樣嗎？…… 一大堆問題，盡我所知都一一做了回答。
“真的嗎？那裡的人沒有婚嫁，男子盡情與女子 同居？”瓦德·利斯問我。
我告訴他們，除了一些細微的差異以外，歐洲人 和我們一模一樣。他們沿襲自己源遠流長的風俗習慣 ，男婚女嫁，生兒育女。總地說，歐洲人有良好的道 德風尚，是一些很不錯的人。
聽了這些，他們感到很詫異。
“他們那裡有種地的嗎？”邁哈竹卜問。
“有，怎麼會沒有種地的呢？”我說，“他們那 裡干什麼的都有，做工的，行醫的，種地的，教書的 ，跟我們一樣。” 說到這裡我止住了話頭，不想把心裡的這些話講 出口：“他們跟我們一模一樣，既有生，也有死。在 從搖籃到墳墓的生命歷程中，他們有許多美夢，有的 實現了，有的破滅了。他們有對未知世界的惶恐，也 有對愛情和伴侶溫馨的追求。他們當中有的是強者， 有的是弱者。生活對他們當中一些人施舍過多，對另 一些人又過於苛刻。然而差距正在縮小，大多數弱者 已不再是弱者了。”（3-5）