《古洛斯坦》(即《真境花園》)，是以詩體和散文體綜合而成的波斯古典名著。原著作者波斯詩人薩迪·穆斯利哈(1184～1263)，是古波斯四大文豪之一，也是世界文化名人之一。
《古洛斯坦》作為一部融文學性、哲學性、思想性為一體的名著，具有**高的精神境界及美學價值，曾在許多**流傳，成為各國穆斯林心目中的不朽之作。《古洛斯坦》共8章，每章均采用夾敘夾議的藝術形式，前半部分通常以若干個短小精悍、生動有趣的小故事組成；後半部分則輔之以富有哲理性的寓言、詩、格言、諺語、警句等。書中充滿了對現實世界中美與丑、光明與黑暗、善良與墮落的強烈對比。

《古洛斯坦》又譯為《薔薇園》《真境花園》，是13世紀古代波斯最著 名的 蘇非主義學者，被譽為“詩聖”的穆斯林文豪——薩迪的代表性詩篇之一。 《古洛斯坦》采用波斯古典文學的傳統藝術形式，由詩體和散文體綜合 寫 成，突出表現了穆斯林大眾的願望和要求，揭示了伊斯蘭的人生觀和價值觀 ，在宗 教學、歷史學和文學領域產生了巨大的影響，成為各國人民都喜愛的不朽之 作。 700多年來，不僅在中世紀波斯史上留下了輝煌燦爛、閃爍發光的精神財富 ，而且 也給全世界、全人類文學寶庫增添了獨具風格、體例別致的珍貴遺產。 《古洛斯坦》傳入中國後，成為我國經堂教育采用的必讀教材。如果從 經堂 教育的創辦者、普及推廣者胡登洲(1522—1597)大師將它列為教材算起，迄 今在 中國已有400多年的歷史。

**門 帝王的品行
第二門 修士的品德
第三門 知足的優越
第四門 沉默的裨益
第五門 愛情與青春
第六門 衰謝與長生
第七門 教育的功效
第八門 行為準則
薩迪的跋

1 我聽說一個國王下令要殺掉一個俘虜，在*望的時候，那可憐的人高聲 大罵國 王。正如人們說：“人到臨終，將吐出心中的一切。” 人到*境會把話全盤兒托出， 猶如走投無路的貓向狗反撲。
如果陷入死地無路可走， 隻得赤手空拳與利刃搏鬥。
國王問：“他在說什麼？”在場的一個心地善良的大臣說：“國王啊， 他在誦‘敬 畏的人，在康樂時施舍，在艱難時也施舍，且您拗怒、又能恕人’(《古蘭 經》3： 134)。”國王赦免了他的死罪。另一個大臣有意見，表示反對，說：“我們 對國王 要說實話，這人在謾罵陛下呢。”國王皺著眉頭說：“他的假話要比你的真 話*為適宜。
因為他的謊言存有善心，而你的真言卻不懷好意。哲人說‘善意的謊話勝過 挑起矛 盾的真言’。” 國王需要的是獻策獻計， 但不論說什麼話都不能和善良背離。
法裡東宮殿裡寫著這樣一段哲言： 兄弟啊，誰在世上也不會久長， 把心歸向造物主纔能如願以償。
不要把今世的土地依戀， 它哺育了眾生又把他們埋葬。
純潔的生命決意高飛， 死在寶座還是荒郊都是一樣。
2 相傳，霍拉桑的一個國王，夢見麥賀穆德·色布臺丁蘇丹。他去世已百 年，身 體已全部腐爛變成泥土了，隻有他的眼睛仍在眼眶裡轉動張望。所有的聖賢 都不知 如何破解這個怪夢。有一個修士上前說：“他的眼睛不肯閉上，是因為他的 國土已 為別人占有。” 多少威名遠揚的人都在地下埋葬， 他們的一切在地面上已毫無跡像。
老人的軀體被埋入土中， 骨頭都被黃土吞沒得無影無蹤。
唯有努師勒的美名永存， 人們世世代代頌揚他的善行。
人們啊！快行善吧！ 時光也是橫財，高聲吶喊之後一切就不復存在。
3 我聽說，有一個王子身材又瘦又矮，他的弟兄各個都魁梧而英俊。有一 天父親 用輕蔑的目光看著他，聰明的孩子覺察了，他說：“父親啊！智慧的矮子勝 過高大 的蠢纔，個頭大不等於價值大。羊肉鮮嫩可口，而大像卻污濁腥穢。” 大地上的西乃山雖然很小。
在真主看來它卻崇高顯耀。
**這位瘦小的王室後代， 對著一個肥胖的蠢人表白， 阿拉伯的馬匹雖然很瘦弱， 要比馬廄裡所有的驢強過。
父親笑了，宮裡的大臣都誇獎他，而眾兄弟卻各個感到沮喪。
一個人若沉默不語， 他的缺陷和纔智全被隱匿。
不要把森林想像得十分空虛， 也許豹子正在那裡睡覺歇息。
我聽說。那時，有一支強大的敵人要進攻國王，兩軍相交時，**個騎 馬上陣 的就是那個矮小的王子，他大聲疾呼： “在戰爭中我們的臉隻能面對敵人， 迎著塵土和血雨拋頭顱，奮勇前進。
戰鬥就是流血和獻身， 臨陣逃脫的人不配衝鋒陷陣。” 說完這話，他衝入敵營，殺死幾個敵軍要員而後來到父親的面前，吻著 地面致 禮說： “你曾蔑視我矮小瘦弱， 認為隻有高個兒子纔能建功立業。
瘦馬在戰場上縱橫奔馳， 而肥牛卻一文不值。” 相傳，當時敵軍人多勢眾，國王勢單力薄。一些人私下裡企圖逃跑。那 王子高 喊著：“人們啊！努力戰鬥吧！你身上穿的不是女人的衣裙。”受到他的鼓 舞，騎 兵們勇氣倍增，一齊向前衝殺。我聽說，那天他們戰勝了敵人，凱旋而歸。
國王親 吻了王子的額頭和眼睛，把他摟在懷裡，從此對他另眼看待，將他立為繼承 人。他 的兄弟們嫉妒氣憤，在他的食物裡偷下了毒藥，卻被他的妹妹看見。她關窗 暗示。
王子明白了，立即放下了手中的食物，說道：“這樣的事不能得逞——有纔 能的人 死於非命，無能之人接替他的職位。” 不要在貓頭鷹的影子下棲息， 即便世界上鳳凰全部銷聲匿跡。
人們把這件事告訴國王。國王召集他的孩子們，坦率公正地教訓了一頓 ，然後 從各地為他們劃定了每人滿意的領土。風波平息了，爭執停止了。因此人們 說：“十 個窮人能蓋一條毯子，一個**不能容納兩個皇帝。” 信主的人喫半塊餅已能滿意， 並將另一半施舍給窮人充饑。
皇帝即使已經擁有了一片天下。
心中也還思謀著另一個**。
4 阿拉伯的一群盜賊占據了一個山頭，他們憑借山高路遠、地勢險要，暗 設堡壘， 攔路搶劫，為非作歹，致使人心惶惶，不能外出經營，國王的軍隊也對他們 無可奈 何。當地的官員們互相計議，想辦法除掉這個禍害。他們說：“讓這伙歹徒 長期下去。
後果不堪設想。” 剛剛扎根的樹苗。
一個人的力量就可以撥掉。
若等它們根深蒂固， 絞車也難以將它們根除。
泉眼之水可以用小木棍堵住， 待水漲河滿時大像也難蹬渡。
大家決定先派一個人前去偵察。等他們外出搶劫、賊巢無人看守時，再 派幾個 有經驗的官兵埋伏在山口要道。晚上，盜賊遠征搶劫而歸，放下**和搶劫 的貨物， **進攻他們的是瞌睡。時至晚上，一*過後， 太陽的圓盤已經墜入黑暗， 如同郁努斯被大魚吞咽。
勇士們從埋伏的地點跳出，把匪徒各個捆綁起來。清晨，把他們押入王 宮， 國王下令將他們全部處死。正巧他們中間有個少年，血氣方剛，風華正茂， 面 頰上剛剛露出兩片紅潤。有一位宰相吻著國王的腳，把求情的臉貼在地上， 說道： “這孩子還沒有嘗過生活花園的果實，沒有享受到美好的青春。憑借陛下的 寬宏 大量，但願大王開恩，赦他一命。”國王聽了這話，皺起眉頭，沒有采納他 的意見， 說道： “根基污濁的人感受不到善良的光芒， 教育賤人如同把核桃扔在拱北頂上。
應當將他們斬草除根，全部殺掉。滅火留下餘燼，殺蟒留下蟒崽，都不 是智者 的做法。
即使雲中降下了生命之水， 你也不會在柳枝上看到果實累累。
不要同頑劣之人浪費時光， 蘆葦裡榨不出蜜糖。” 宰相聽了這番話，雖有不同的看法，但對國王的思想又不得不大加贊揚 ：“國 君的話十分英明。這孩子在壞人當中長大，就染上壞人的習性，成為了他們 當中的 一員。但臣下希望他能跟好人在一起，耳濡目染，對他進行教育，使他得到 智者的 本性。因他年紀尚小，那幫歹徒的劣習在他的內心還沒有根深蒂固。聖訓中 說：‘每 個人生下來都是要信仰伊斯蘭教的，隻是父母使他們成了猶太教徒、基督教 徒或拜 火教徒。’ 奴海的兒子整天和壞人鬼混， 使他失去了聖賢家族的身份。
山洞人的狗跟隨了好人， 它便有了人一樣的善心。” 他說完這些話，男一些大臣也幫助求情，國王便赦免了那個孩子。國王 說：“我 雖然赦免了他，但我不認為這是有益的。” P2-12