《查特萊夫人的情人》編著者D.H.勞倫斯。
　　對半身不遂、對**不屑一顧的丈夫，敏感熱情的查特萊夫人感到迷惘而不滿。形而上的虛假愛情並非他想要，她想追求的是真誠、身心相契的感情。日日生活在莊園中，終於，查特萊夫人遇見了守林人梅勒斯，就此展開一段禁忌的、階級不對稱的不倫之戀……

《查特萊夫人的情人》編著者D.H.勞倫斯。 《查特萊夫人的情人》內容提要：本書是勞倫斯 的最後一部小說。作家在作品中揭示了人性中的本能 力量，並辛辣地批評了現代工業社會。書中描寫男女 主人公性愛的文字曾引起爭論，在英國和美國遭禁三 十餘年。

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
譯後記
附錄
部分媒體和作家對本書的評論

我們的時代說到底是一個悲劇性的時代，所以我 們纔不願意悲劇性地對待它。大災大難已經發生，我 們身處廢墟之中，我們開始建造新的小小生息之地， 培育新的小小希望。這是相當艱難的，沒有一條通向 未來的現成坦途，不過我們卻繞道而行，或爬過障礙 。我們總得活下去，不管天塌下了多少。
我們的時代說到底是一個悲劇性的時代，所以我 們纔不願意悲劇性地對待它。大災大難已經發生，我 們身處廢墟之中，我們開始建造新的小小生息之地， 培育新的小小希望。這是相當艱難的，沒有一條通向 未來的現成坦途，不過我們卻繞道而行，或爬過障礙 。我們總得活下去，不管天塌下了多少。
這多多少少就是康斯坦絲·查特萊所面對的現狀 。戰爭使她頭頂的一方天塌了下來。她明白，人必須 活下去，必須學會適應。
一九一七年她嫁給了克利福德·查特萊，恰逢他 回家休一個月的假。他倆共度了一個月的蜜月。然後 他返回佛蘭德前線，六個月後又被運回英國，在某種 程度上說他的身體是七零八碎。那時，他的妻子康斯 坦絲二十三歲，他本人二十九歲。
他緊緊抓住生命不放，這確實堪稱奇跡。他沒有 死，七零八碎的身體又長到了一起。醫生給他整整治 療了兩年。後來他被宣告痊愈，可以重返生活了，不 過胯以下的下半身，卻永遠癱瘓了。
一九二○年，克利福德和康斯坦絲回家了，回到 拉格比大宅，家族的“根基之地”。父親已經過世， 克利福德承襲了爵位，成為克利福德男爵，康斯坦絲 也變成了查特萊夫人。他們開始靠著有限的收入，在 查特來家族的這個頗為悲涼的家中理家過日子。克利 福德有個姐姐，可已經搬出去了，此外就再沒有近親 了。哥哥戰死沙場。終生殘疾的克利福德知道自己永 遠不會有子嗣，他回到家，回到煙霧彌漫的英格蘭中 部，隻是為了在自己的有生之年，盡可能使查特萊家 族的姓氏保持下去。
他並不真是一蹶不振。他可以搖著輪椅四處走動 ，他還有一個裝有小馬達的輪椅，可以慢慢開著在花 園裡轉轉，開進那郁郁蔥蔥的獵園，這個獵園是他的 驕傲，盡管他裝作對它滿不在乎。
遭受過那麼大的痛苦，他似乎已經感覺不出什麼 是痛苦了。他的樣子很奇怪，總是精神抖擻，喜氣洋 洋，單看他那張健康紅潤的臉和那對咄咄逼人的明亮 的淡藍色眼睛，簡直可以說他是快活的。他的肩膀又 寬又壯，雙手結實有力。他穿戴華貴，打著從邦德街 買來的漂亮領帶。然而，在他的臉上卻也可以看到警 惕的神色，看出一個殘疾人的一絲茫然若失。
他曾從命牽一發中死裡逃生，所以對剩下的半條 命極為珍視。從他那對充滿焦慮的明亮眼睛裡不難看 出，大難不死，他是何等得意。但是他受到的傷害太 重了，他內心深處的某種東西已經泯滅，某種感情已 經沒有了。留下的隻是一種麻木的茫然。
他妻子康斯坦絲是個鄉下姑娘模樣的健康女子， 柔軟的褐色頭發，結實的身體，動作緩慢，充滿超人 的精力。她有一對美麗的大眼睛，聲音輕軟溫柔，似 乎剛打老家的村裡來。其實不然，她父親馬爾科姆· 裡德爵士是皇家藝術學會會員，曾經聞名遐爾，她母 親，在那前拉斐爾派頗為盛行的年代中，曾是一位飽 學的費邊社成員。在藝術家圈子和有修養的社會主義 者們耳濡目染的熏陶之下，康斯坦絲和姐姐希爾達得 到了一種堪稱為美育的非傳統教育。她倆被帶到巴黎 、佛洛倫薩、羅馬，呼吸那裡的藝術空氣，她倆也被 帶到海牙，柏林之類的地方，參加社會主義者的大會 ，在那兒，發言者用各種各樣的文明語言講話，*不 害羞靦腆。
所以，兩個姑娘小小年紀，就已經對藝術，對理 想主義政治，待之若素。她倆在藝術和政治的氛圍中 如魚得水。她倆既是世界性的，又是鄉土化的，藝術 的世界性鄉土主義與純潔的社會理想並行不悖，相得 益彰。
康斯坦絲十五歲時，姐妹倆被送到德國德累斯頓 ，主要是學習音樂。那兒的日子**開心。她倆自由 自在地生活在學生們中間，就哲學、社會學和藝術方 面的問題與大男人們辯論，不讓須眉；甚至比須眉* 強，因為她們是女人。她倆在森林中漫步，健碩的小 伙子背著吉他充當護花使者。叮叮咚咚！大家縱情歌 唱，無拘無束。無拘無束！這個詞太好了。在開放的 世界中，在早晨的樹林裡，與歌喉動聽的年輕伙伴們 一起，想做什麼就做什麼，頂頂重要的是——想說什 麼就說什麼。*有意義的還是談話：熱情而知無不言 的談話。愛情僅是次要的陪襯。
希爾達和康斯坦絲都是在十八歲時初嘗的愛情甘 露。小伙子們與她們熱情交談，縱情歌唱，樹下野營 ，在如此的自由之中，當然想來點愛的關繫。姑娘方 面有點猶豫，但是這種事已經談論了那麼多，大家也 都認為很重要。況且男方那麼低聲下氣，抓耳撓腮。
女方為什麼不可以像王後賞賜臣子那樣，把自己當作 禮物來賜身給對方呢？ 於是她們把自己賜身給了對方，她倆賜身的都是 平時與自己*談得來的那一個。談天說地是高雅之事 ，愛情和肌膚相親隻是某種原始本能，多少有點煞風 景。事後，她們對自己郎君的愛似乎反而變少了，甚 至有幾分怨恨對方，仿佛對方侵犯了自己的隱私和內 心的自由似的。要知道，女孩子的尊嚴和生命意義完 全在於獲得**的、完整的、純粹的、高尚的自由。
女孩子活著不就是要擺脫那種古老而污穢的兩性關繫 和主奴狀態嗎，除此之外還有什麼別的意義？ 然而，不管你對性事如何感情用事，可**卻是 人類*古老、*污穢的關繫和主題。歌頌**的詩人 大都是男子。女人總是認為世界上還有*美好、*高 尚的東西。現在她們知之*確了。對女人來說，美麗 純潔的自由比任何**都*為可貴。**的不幸是， 男人們對這件事情的認識遠遠落後於女人。他們不顧 一切地堅持性事。
女人隻好退讓。男人本是饞嘴的孩子。男人要什 麼女人就得給什麼，否則他就會像孩子似的耍小性， 拂袖而去，把本來挺愜意的關繫給弄糟。但是女人卻 可以在順從男人的同時也不放棄內心中自由的自我。
這一點，那些歌頌**的詩人和那些把性事掛在嘴邊 的誇誇其談者似乎沒有給予足夠的描述。女人可以接 受一個男人而不真正奉獻出自己。她當然可以接受他 而不讓自己落入他的掌握之中。她甚至可以利用這種 性關繫來支配他。因為她隻需在**中推閃騰挪，讓 對手使盡解數而自己隱忍不發，這樣她便可以延長性 愛時間，滿足自己的感官，達到高潮，而男人僅僅成 了她的工具而已。P2－P4