老虎是大自然的傑作之一，是亞洲特有的肉食動物。它優雅美麗，神秘而兇猛，曾經在廣袤的亞洲有過廣泛分布。這種令人敬畏的動物在中國傳統文化中已成為一種精神的像征。這本書可以**讀者走進虎的世界，感受它們純淨的心靈，了解它們種種行為所傳遞的信息。它不僅介紹了傳承至今的燦爛虎文化，也記錄了虎在自然界神秘的生存狀態，以及為了拯救這種美麗的動物，中國和世界所作出的種種努力。
人類需要虎，需要在大自然中有虎這樣一個色彩斑斕的朋友！認識虎，善待虎，給虎一個生存的理由！這也是出版這本書的初衷。

虎處於食物鏈的最頂端，通過自己的捕食活動也推動著整個生物鏈的 運轉和眾多動物的進化和演變。在這個過程中，自然生態的平衡得到了有 效的維護和促進。 虎是典型的山地林棲動物。在南方的熱帶雨林、常綠闊葉林至北方的 落葉闊葉林和針闊葉混交林，都能很好地生活。從生態學的角度看，虎種 群數量的多少可反映出生態繫統是否平衡。哪裡有虎存在，就表明那個地 方還有完整的生態繫統。 但是很長時間以來，由於對虎的恐懼，人們把它們置於自己利益的對 立面。加以持續的、大規模的捕殺。於是當歲月之輪轉到今天，我們纔驀 然發現，虎這種充滿魅力的動物正離我們而去。也許過不了多久，我們的 後代將隻能在圖片和文字中認識和領略虎的神采了。 在2010年這個中國傳統的虎年，我們感受到了這種昔日的王者所面臨 的困窘與危險。在所有8個亞種中，有3個已經消失了，其餘的距離滅絕也 並不遙遠，尤其是華南虎，我們在野外已多年未見其身影。而在人類社會 中，盡管虎文化是中華文明中極為重要的一部分，但人們在貼虎年畫、戴 虎頭帽、穿虎頭靴、喫老虎馍等等傳統行為之外，似乎並沒有充分了解到 野生虎命運的不確定性和拯救虎的工作所面臨的緊迫感。有鋻於此，我們 經過長期的調查和推動。在諸多科學家和有責任感的社會組織的幫助之下 ，出版了《與虎同行》。 這本書可以引領讀者走進虎的世界，感受它們純淨的心靈，了解它們 種種行為所傳遞的信息。它不僅介紹了傳承至今的燦爛虎文化，也記錄了 虎在自然界神秘的生存狀態，以及為了拯救這種美麗的動物，中國和世界 所作出的種種努力。

虎的傳人 就是龍的傳人
金色的守護神——原始虎圖騰崇拜
兩儀生四像——虎在中國古代哲學中的意像
人假虎威——人類如何“盜版”虎的力量與**
從英雄到敵人——虎身份和命運的雙重轉變
人以群分——中國人的十二分之一
幻化的美麗——虎在文學藝術與民俗中開拓的領地
呼嘯山林 站在食物鏈**
虎家族的美麗身影
從遠古走來
虎的狩獵場
虎的一生
尊重自然 讓猛獸成為猛獸
中國虎的滄桑——談老虎的歷史變化
中國為虎保護所做的巨大努力
世界的虎保護工作
走向何方 虎有怎樣的未來
虎的未來取決於人類
拯救老虎，就是拯救人類的未來

當人類從愚昧中醒來，在智慧的**道曙光的**之下改造自然的時 候，他們見識到了自然的神秘與偉大，不自覺地向造物主以及其他自然實 體下跪朝拜。虎的勇猛也讓他們印像深刻，以至於“談虎色變”，於是在 許多部落中，這種具有強大力量和**的猛獸成為了圖騰。人們向它進貢 膜拜，希望這隻神獸保護這些脆弱的人們，而不去計較也無法計較虎在現 實中對人類的生命安全構成的威脅和傷害。
而隨著時間的推移，人類的智慧不斷突破以前的限制，一次又一次發 展到新的境界。隨著人類認識自然和改造自然能力的不斷提高，人類對於 虎的傷害的應對能力大大提高，虎圖騰崇拜觀念漸轉淡薄，而虎對人類造 成的傷害則凸顯了出來，彷佛是個歷史的玩笑，在不知不覺中，虎的角色 由人們頂禮膜拜的對像轉而變成了人類的敵人。同時，隨著人類智慧與科 學的不斷發展，虎的某些部位、器官及各種虎產品所具有的獨**值(尤其 是藥用)和作用逐漸被人類發掘，並越來越全面地得到利用，也促使人們開 始獵殺老虎。於是，基於維護生命安全和利用虎產品的目的，一場曠日持 久的人虎大戰爆發，並不斷延續，*終導致了虎種群的瀕臨滅*。
在中國三四千年前的原始文字記錄中，就有人們獵虎的事件的記載。
殷商時期，河南安陽殷墟出土的甲骨文中所記載的獵物中就有虎。春秋戰 國時期，虎喫人已經是人們熟知之事。《禮記·檀弓下》中**的“苛政 猛於虎”故事便記錄了“泰山側”有虎連喫3人的慘事。而“子路殺虎”的 掌故，*充分體現出當時不但士人殺虎已很普遍，甚至連殺虎所取部位都 有了講究。*有秦昭襄王時，以白虎為首的群虎在今陝西省中部、西南部 和成都平原、四川省東部傷害千餘人，使得秦昭襄王重金招募殺虎者殺虎 。
秦漢以來，出現了越來越多的虎食人記錄，伴隨著出現的是越來越多 的打虎故事。西漢李廣射虎、東漢法雄息虎狼之暴、劉昆崤黽驛道驅虎、 宋均除虎、童恢捕虎、南朝張敬兒射虎等打虎事件，不勝枚舉。
自秦漢至元末明初，人類社會的發展歷程呈曲線上升之勢，雖然歷經 了一些戰亂頻仍的波折時段，但在總體上，人口日益增多，生產力曰益提 高，經濟發展水平也不斷提高。為了滿足日益增加的人口生存需要和各種 社會生產生活的需要，人們不斷開闢和利用新的土地和資源。森林山地以 其蘊藏的豐富生物資源、礦產資源、土地資源等，逐漸成為人類社會開發 活動或個人生產生活的新領地。而這些地域正是虎的生活領地，人虎衝突 逐漸升級，打虎事件增多，但這種獵殺也主要以偶然性、片段性為主要特 點，以個人打(獵)虎為主。大量的打虎英雄故事的記載體現了這一點，因 此，對於虎種群的數量變化影響並不明顯。
但到了明清時期，人們獵殺老虎的形式有所改變。這一時期在中國歷 **是一個***的開發高潮時期，在山區，人虎衝突加劇，虎患頻發 ，經常會出現官府領導和組織捕虎以消除虎患的現像。例如，康熙五十一 年(1712年)。西鄉縣多次發生虎患，其中第二次大規模虎患時，當時的知 縣王穆懸重賞招募打虎將進山打虎，3年之內射虎64隻。官府捕殺老虎的數 量明顯比明代以前的個人打虎要多。限於打虎工具的相對原始性，這時期 獵殺老虎的數量還未使其達到毀滅性的地步。
真正對虎的命運產生決定性影響的是20世紀中期至後期短短三四十年 的時間。這時隨著打虎工具的不斷演進，*支獵殺老虎的效率和數量大大 提高，再加上如火如荼的“除害獸運動”，直接導致中國虎的數量瀕於滅 *。這一時期由於人類開發活動的地域不斷擴展，尤其是在華南的丘陵山 地區域，山地海撥低，人類開發活動歷來較多，人虎遭遇、人虎衝突常有 發生，因此華南虎被劃歸到與熊、豹、狼同一類的有害動物之列，獵人們 “全力以赴地捕殺”。一場持續了近20年如火如荼的大規模“除害獸運動 ”就此展開，華南虎種群自此遭受重創，一蹶不振，直至瀕臨滅*。東北 虎也由於過度捕獵和盜獵而遭到大肆獵殺。
虎對人造成了威脅和傷害，所以武松那樣的打虎英雄在當時備受敬仰 。但到了近現代以來，當人們的狩獵手段和效率大大提升以後，打虎便不 再是一件困難的事。這一時期對虎的獵殺，除了出於維護生命安全的需要 之外，還有一個原因，那就是利用虎及虎產品。在中國傳統中醫典籍的治 療理念中，虎之全身，幾乎所有部位都有治療作用，都有醫藥價值。據歷 代本草學文獻所記，虎骨、虎膏、虎肉、虎血、虎肚、虎膽、虎腎、虎皮 、虎睛、虎須、虎腦、虎爪、虎牙、虎鼻、虎尾等虎產品，均可入藥，具 有不同療效。如眼睛可治療癲痫癥，尾巴可治各種皮膚病，膽汁可治兒童 痙攣，虎須治頭痛，虎腦治懶惰及暗瘡。而虎骨是*有價值的。
許多患有風濕、肌肉勞損等疾病的人都用過一種叫做“麝香虎骨膏” 的**。其實虎骨是中醫藥中*常用、*具藥用價值的虎產品，一般是制 成虎骨酒、虎骨散和虎骨膠等。虎骨藥用歷史悠久，始載於漢代的《名醫 別錄》，在歷代的醫書如唐《新修本草》、《藥性本革》、宋代的《本草 衍義》、明代《本草綱目》、清代《得配本草》等均有對虎骨的詳細記載 。《中國藥典》1963、1977年版也將其收錄，在中國傳統中醫藥中已有千 餘年應用歷史。藥理作用研究發現，它的強筋健骨等諸多功效的物質基礎 極有可能與其含有的無機元素和有機類物質(骨膠原、氨基酸等)有關。
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