內容簡介
陵寢建築為*國古建築中一個重要部分，其形制受當時社會思想、國力強弱、營建技術的影響而演變。由商、周時期的不封不樹，秦、漢的高大封土，唐代的因山為陵，到明、清的寶城寶頂及其龐大建築群，歷經數千年的演變，形成現有規制。帝王陵寢建築總體布局的藝術氣勢宏大壯觀，單體建築更以其多姿多彩的藝術形像和瑰麗奇特的色彩效果，呈現出豐富生動的形像。本書以時代為主線，分別介紹秦、漢、南朝、唐、宋、明、清諸帝陵，按陵寢建制，展現帝王陵寢建築神秘的藝術特色。
墓葬起源於靈魂觀念的產生。大約在原始氏族社會的中期，就已經產生了靈魂的觀念。當時人們既不了解身體的構造，更不知道人體神經活動的機理，因而根本無法理解做夢與產生幻覺的生理原因。於是，受夢中景像的影響，人們幵始認為，思維和感覺並不是他們身體活動的一部分，而是一種寄托於人身，並在人死亡時遊離人身的靈魂之活動。由此產生"靈魂不死"的觀念。他們認為，人生雖有終，但靈魂將不滅，隻是到另外一個世界去了。這些不滅的靈魂在冥冥陰間像生前一樣生活，而且能回到人間賜福降災，故常出現於人們的夢中。因此，人們對於已故的祖宗不僅有情感上的懷念，還希望他們在陰間生活美好、榮華富貴，並能福佑子孫、庇護後代。隨著社會文化的發展，這種紀念和祈福的心理，逐漸發展出一整套祭祀禮儀制度，出現祭祖用的宗廟。
所謂"事死如生"者，即......
墓葬起源於靈魂觀念的產生。大約在原始氏族社會的中期，就已經產生了靈魂的觀念。當時人們既不了解身體的構造，更不知道人體神經活動的機理，因而根本無法理解做夢與產生幻覺的生理原因。於是，受夢中景像的影響，人們幵始認為，思維和感覺並不是他們身體活動的一部分，而是一種寄托於人身，並在人死亡時遊離人身的靈魂之活動。由此產生"靈魂不死"的觀念。他們認為，人生雖有終，但靈魂將不滅，隻是到另外一個世界去了。這些不滅的靈魂在冥冥陰間像生前一樣生活，而且能回到人間賜福降災，故常出現於人們的夢中。因此，人們對於已故的祖宗不僅有情感上的懷念，還希望他們在陰間生活美好、榮華富貴，並能福佑子孫、庇護後代。隨著社會文化的發展，這種紀念和祈福的心理，逐漸發展出一整套祭祀禮儀制度，出現祭祖用的宗廟。
所......
"
