《梓翁說園》是一本談園林的美文集。書中，作者陳從周將所學的文史知識與園林古建築相結合進行論述。文字婉約清麗，文筆暢達明快；清雋可誦，瑯瑯上口，時而娓娓道來，如話家常；時而旁征博引，解爾疑竇。可以說篇篇有感而發，*無無病呻吟之流弊。同時，又深入淺出，雅俗共賞。

中國園林是由建築、山水、花木等組合而成的一 個綜合藝術品，真是“寸草有致，片石生情”，雖“ 半畝方塘”，卻追求“天光雲影”之意境，極富詩情 畫意，走進中國園林就如同走進了中國藝術的殿堂。 在《梓翁說園》中，園林學家陳從周先生將文史知識 與園林建築理論結合起來談，結合不同地方的園林， 繫統論述了中國造園理論諸如立意、組景、動觀、靜 觀、掇山、理水、建築、栽植等。本書既可說是園林 理論著述，也是婉約清麗、暢快明達的文學小品。因 此，本書可說是中國園林的導遊。

說園
續說園
說園（三）
說園（四）
說園（五）
園日涉以成趣
蘇州園林概述
蘇州網師園
蘇州滄浪亭
揚州園林與住宅
瘦西湖漫談
揚州大明寺
泰州喬園
三山五泉話鎮江
常熟園林
同裡退思園
上海的豫園與內園
西湖園林風格漫談
南北湖紹
興的瀋園與春波橋
寧波天童記遊
端州天下聞
恭王府小記
頤和園
避暑山莊
濰坊十笏園
建築中的“借景”問題
村居與園林

我國造園具有悠久的歷史，在世界園林中樹立著 獨特風格，自來學者從各方面進行分析研究，各抒高 見。如今就我在接觸園林中所見聞掇拾到的，提出來 談談，姑名《說園》。
園有靜觀、動觀之分，這一點我們在造園之先， 首要考慮。何謂靜觀？就是園中予遊者多駐足的觀賞 點。動觀就是要有較長的遊覽線。二者說來，小園應 以靜觀為主，動觀為輔。庭院專主靜觀。大園則以動 觀為主，靜觀為輔。前者如蘇州“網師園”，後者則 蘇州“拙政園”差可似之。人們進入網師園宜坐宜留 之建築多，繞池一周，有檻前細數遊魚，有亭中待月 迎風，而軒外花影移牆，峰巒當窗，宛然如畫，靜中 生趣。至於拙政園徑緣池轉，廊引人隨，與“日午畫 船橋下過，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在 移步換影，這是動觀。立意在先，文循意出。動靜之 分，有關園林性質與園林面積大小。像上海正在建造 的盆景園，則宜以靜觀為主，即為一例。
中國園林是由建築、山水、花木等組合而成的一 個綜合藝術品，富有詩情畫意。疊山理水要造成“雖 由人作，宛自天開”的境界。山與水的關繫究竟如何 呢？簡言之，範山模水，用局部之景而非縮小（網師 園水池仿虎丘白蓮池，極妙），處理原則悉符畫本。
山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動。我曾經 用“水隨山轉，山因水活”與“溪水因山成曲折，山 蹊（路）隨地作低平”來說明山水之間的關繫，也就 是從真山真水中所得到的啟示。明末清初疊山家張南 垣主張用平岡小陂、陵阜陂阪，也就是要使園林山水 接近自然。如果我們能初步理解這個道理，就不至於 離自然太遠，多少能呈現水石交融的美妙境界。
中國園林的樹木栽植，不僅為了綠化，且要具有 畫意。窗外花樹一角，即折枝尺幅；山間古樹三五， 幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖。重姿態，不講品種， 和盆栽一樣，能“入畫”。拙政園的楓楊、網師園的 古柏，都是一園之勝，左右大局，如果這些饒有畫意 的古木去了，一園景色頓減。樹木品種又多有特色， 如蘇州留園原多白皮松，怡園多松、梅，滄浪亭滿種 箬竹，各具風貌。可是近年來沒有注意這個問題，品 種搞亂了，各園個性漸少，似要引以為戒。宋人郭熙 說得好：“山以水為血脈，以草為毛發，以煙雲為神 采。”草尚如此，何況樹木呢！我總覺得一個地方的 園林應該有那個地方的植物特色，並且土生土長的樹 木存活率大，成長得快，幾年可茂然成林。它與植物 園有別，是以觀賞為主，而非以種多鬥奇。要能做到 “園以景勝，景因園異”，那真是不容易。這當然也 包括花卉在內。同中求不同，不同中求同，我國園林 是各具風格的。古代園林在這方面下過工夫，雖亭臺 樓閣，山石水池，而能做到風花雪月，光景常新。我 們民族在欣賞藝術上存乎一種特性，花木重姿態，音 樂重旋律，書畫重筆意等，都表現了要用水磨工夫， 纔能達到耐看耐聽，經得起細細的推敲，蘊藉有餘味 。在民族形式的探討上，這些似乎對我們有所啟發。
園林景物有仰觀、俯觀之別，在處理上亦應區別 對待。樓閣掩映，山石森嚴，曲水灣環，都存乎此理 。“小紅橋外小紅亭，小紅亭畔，高柳萬蟬聲。”“ 綠楊影裡，海棠亭畔，紅杏梢頭。”這些詞句不但寫 出園景層次，有空間感和聲感，同時高柳、杏梢，又 都把人們視線引向仰觀。文學家*敏感，我們造園者 應向他們學習。至於“一丘藏曲折，緩步百躋攀”， 則又皆留心俯視所致。因此園林建築物的頂，假山的 腳，水口，樹梢，都不能草率從事，要著意安排。山 際安亭，水邊留磯，是能引人仰觀、俯觀的方法。
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