中國園林，有高低起伏，有藏有隱，有動觀、靜觀，有節奏，宜細賞，人遊其問的那種悠閑情緒，是一首詩，一幅畫，而不是匆匆而來，匆匆而去，走馬看花，到此一遊，而是宜坐，宜行，宜看，宜想。
在陳馨選編的《園林清話》中，陳從周善於捕捉中華南北名園的特征，教你品園，遊園，觀景，賞景；*教你提高文化修養，脫俗審美，領略常人不解事物。敝屋斷垣，殘磚碎瓦，野草閑花，他均能感受出它的美、神與迷離，因為“真的，好的東西總是美的，令人留戀”。

《園林清話》是陳從周先生關於中國園林藝術文 章的精選集，含《說園》等名篇，由其女陳馨選編。 大致分三輯，一是概論中國園林藝術，二是講述園林 細節之美，三是各地園林風采，可以從總體到局部、 從抽像到具體認識中國園林之美。

說園
續說園
說園（三）
說園（四）
說園（五）
中國的園林藝術與美學
中國詩文與中國園林
藝術
貧女巧梳頭——談中國園林
園林分南北景物各
千秋
園林清議
明清園林的社會背景與
市民生活
梓室談美
園林美與昆曲美
園林與山水畫
建築中的“借景”問題
廊·亭·橋
蘇州園林概述
蘇州網師園
蘇州環秀山莊
蘇州滄浪亭
留園小記
怡園與耦園
揚州園林與住宅
瘦西湖漫談
揚州片石山房——石濤疊山作品
常熟園林
泰州喬園
雙環城繞水繪園
同裡退思園
西湖園林風格漫談
閑話西湖園林
紹興的瀋園與春波橋
此園浙中數**——記海鹽綺園
上海的豫園與內園
豫園顧曲
嘉定秋霞圃和海寧安
瀾園
恭王府與大觀園
恭王府小記
編後記（陳馨）

說園 我國造園具有悠久的歷史，在世界園林中樹立著 獨特風格，自來學者從各方面進行分析研究，各抒高 見。如今就我在接觸園林中所見聞掇拾到的，提出來 談談，姑名《說園》。
園有靜觀、動觀之分，這一點我們在造園之先， 首要考慮。何謂靜觀，就是園中予遊者多駐足的觀賞 點；動觀就是要有較長的遊覽線。二者說來，小園應 以靜觀為主，動觀為輔。庭院專主靜觀。大園則以動 觀為主，靜觀為輔。前者如蘇州網師園，後者則蘇州 拙政園差可似之。人們進入網師園宜坐宜留之建築多 ，繞池一周，有檻前細數遊魚，有亭中待月迎風，而 軒外花影移牆，峰巒當窗，宛然如畫，靜中生趣。至 於拙政園徑緣池轉，廊引人隨，與“日午畫船橋下過 ，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步換影 ，這是動觀。立意在先，文循意出。動靜之分，有關 園林性質與園林面積大小。像上海正在建造的盆景園 ，則宜以靜觀為主，即為一例。
中國園林是由建築、山水、花木等組合而成的一 個綜合藝術品，富有詩情畫意。疊山理水要造成“雖 由人作，宛自天開”的境界。山與水的關繫究竟如何 呢？簡言之，範山模水，用局部之景而非縮小（網師 園水池仿虎丘白蓮池，極妙），處理原則悉符畫本。
山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動。我曾經 用“水隨山轉，山因水活”與“溪水因山成曲折，山 蹊（路）隨地作低平”來說明山水之間的關繫，也就 是從真山真水中所得到的啟示。明末清初疊山家張南 垣主張用平岡小陂、陵阜陂阪，也就是要使園林山水 接近自然。如果我們能初步理解這個道理，就不至於 離自然太遠，多少能呈現水石交融的美妙境界。
中國園林的樹木栽植，不僅為了綠化，且要具有 畫意。窗外花樹一角，即折枝尺幅；山間古樹三五， 幽篁一叢，乃模擬《枯木竹石圖》。重姿態，不講品 種，和盆栽一樣，能“入畫”。拙政園的楓楊、網師 園的古柏，都是一園之勝，左右大局，如果這些饒有 畫意的古木去了，一園景色頓減。樹木品種又多有特 色，如蘇州留園原多白皮松，怡園多松、梅，滄浪亭 滿種箬竹，各具風貌。可是近年來沒有注意這個問題 ，品種搞亂了，各園個性漸少，似要引以為戒。宋人 郭熙說得好：“山以水為血脈，以草為毛發，以煙雲 為神采。”草尚如此，何況樹木呢！我總覺得一個地 方的園林應該有那個地方的植物特色，並且土生土長 的樹木存活率大，成長得快，幾年可茂然成林。它與 植物園有別，是以觀賞為主，而非以種多鬥奇。要能 做到“園以景勝，景因園異”，那真是不容易。這當 然也包括花卉在內。同中求不同，不同中求同，我國 園林是各具風格的。古代園林在這方面下過功夫，雖 亭臺樓閣，山石水池，而能做到風花雪月，光景常新 。我們民族在欣賞藝術上存乎一種特性，花木重姿態 、音樂重旋律、書畫重筆意等，都表現了要用水磨功 夫，纔能達到耐看耐聽，經得起細細的推敲，蘊藉有 餘味。在民族形式的探討上，這些似乎對我們有所啟 發。
園林景物有仰觀、俯觀之別，在處理上亦應區別 對待。樓閣掩映，山石森嚴，曲水灣環，都存乎此理 。“小紅橋外小紅亭，小紅亭畔，高柳萬蟬聲。”“ 綠楊影裡，海棠亭畔，紅杏梢頭。”這些詞句不但寫 出園景層次，有空間感和聲感，同時高柳、杏梢又都 把人們視線引向仰觀。文學家*敏感，我們造園者應 向他們學習。至於“一丘藏曲折，緩步百躋攀”，則 又皆留心俯視所致。因此園林建築物的頂，假山的腳 ，水口，樹梢，都不能草率從事，要著意安排。山際 安亭，水邊留磯，是能引人仰觀、俯觀的方法。
我國名勝也好，園林也好，為什麼能這樣勾引無 數中外遊人，百看不厭呢？風景洵美，固然是重要原 因，但還有個重要因素，即其中有文化、有歷史。我 曾提過風景區或園林有文物古跡，可豐富其文化內容 ，使遊人產生*多的興會、聯想，不僅僅是到此一遊 、喫飯喝水而已。文物與風景區園林相結合，文物賴 以保存，園林借以豐富多彩，兩者相輔相成，不矛盾 而統一。這樣纔能體現出一個有古今文化的社會主義 中國園林。
中國園林妙在含蓄，一山一石耐人尋味。立峰是 一種抽像雕刻品，美人峰細看纔像。九獅山亦然。鴛 鴦廳的前後梁架，形式不同，不說不明白，一說纔恍 然大悟，竟寓鴛鴦之意。奈何**有許多好心腸的人 ，唯恐遊者不了解，水池中裝了人工大魚，熊貓館前 站著泥塑熊貓，如做著大廣告，與“含蓄”兩字背道 而馳，失去了中國園林的精神所在，真太煞風景。魚 要隱現方妙，熊貓館以竹林引勝，漸入佳境，遊者反 多增趣味。過去有些園名如寒碧山莊（留園）、梅園 、網師園，都可顧名思義，園內的特色是白皮松、梅 、水。盡人皆知的西湖十景，*是佳例。亭榭之額真 是賞景的說明書，拙政園的荷風四面亭，人臨其境即 無荷風，亦覺風在其中，發人遐思。而聯對文辭之雋 永、書法之美妙，要令人一唱三嘆，徘徊不已。鎮江 焦山頂的別峰庵，為鄭板橋讀書處，小齋三間，一庭 花樹，門聯寫著“室雅無須大；花香不在多”，遊者 見到，頓覺心懷舒暢，親切地感到景物宜人，博得人 人稱好，遊罷個個傳誦。至於匾額，有磚刻、石刻， 聯屏有板對、竹對、板屏、大理石屏，外加石刻書條 石，皆少用畫面，比具體的形像來得曲折耐味。其所 以不用裝裱的屏聯，因園林建築多敞口，有損紙質， 額對露天者用磚石，室內者用竹木，皆因地制宜而安 排。住宅之廳堂齋室，懸掛裝裱字畫，可增加內部光 線及音響效果，使居者有明朗清靜之感，有與無，情 況大不相同。當時宣紙規格、裝裱大小皆有一定，乃 根據建築尺度而定。
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