古風是一種風格，*是一種濃郁的歲月感、一種深厚的歷史韻味、一種悠遠的美、一種歷盡滄桑而依然存在的文化精神。
《古風中國古代建築藝術》洋洋八大卷，照片數千幀。捧書在手，立即會感到這部圖書采用分類分卷方法的好處。面對古建築龐大紛繁的世界，我們不會感到困惑，選擇其中任何感興趣的一卷，都可以有條不紊地走進去，然後一卷又一卷分門別類地欣賞到門樓之莊重、樓閣之挺撥、牌坊之神聖、書院之典雅、祠堂之崇高、會館之富麗、戲臺之絢麗和宅第之安詳。本書是叢書之一，帶你走進老樓閣。

《古風中國古代建築藝術》由20多位攝影師耗時兩年多，尋訪、拍攝了 3000多張珍貴圖片，並請中國建築史家以散文筆法詮釋。叢書共分《老牌坊 》、《老戲臺》、《老門樓》等八個分冊，本書是叢書之一《老樓閣》，彩 色精印，圖文互動、深入淺出、可讀性強。它既是古建築藝術鋻賞的普及讀 本，也是可供收藏的建築文化遺存圖典，又是中國古代建築歷史圖說。

前言
壹 樓閣雅韻 往事新聲
貳 巍峨宮城樓 盡顯帝王威
參 一寸光陰一寸金 鐘鼓報時醒世人
肆 寒山鐘聲祈和平 真武木構世界殊
伍 尊經藏書千秋鋻 倡導文風育後人
陸 弘閣長廊顯氣派 理政聽戲彙斯園
柒 景仰先賢啟智慧 詩情畫意點江山
捌 歸隱怡天年 登樓聽梵音
附錄 樓閣建築 名詞解釋
中國老樓閣之*

東漢明帝以降，佛教傳入。又增之以佛塔。外來之建築滲入本土樓閣、 臺榭、觀闕之形制，出現了漢化之佛塔。其制始於東漢，而盛於東晉、南北 朝。東漢陶謙，大起浮圖寺，上累金盤，下為重樓，堂閣周回，可容三千許 人。三國吳孫權，於赤烏間在長干寺建塔。西晉王睿，於建康太康寺立三級 浮屠。西晉許詢，於建康崇化寺造四層塔。南朝宋明帝起湘宮寺，以孝武帝 莊嚴寺七層，帝欲起十層，不可立，分為二剎，各五層。北魏熙平元年(516 )洛陽建永寧寺，中有九級浮屠，架木為之，舉高9O丈，有剎復高10丈，合 計去地1000尺，去京師百裡之遙己見之。此時洛陽寺院多達100所，佛塔又 有幾何! 在追述樓閣的起源時，自然會問：起自何人?宋代高承《事物紀原·宮 》：“有巢氏教人巢居。”《漢書郊祀志下》，濟南人公玉帶上黃帝時明堂 圖，“為復道上，有樓從西南入”。又《帝王世紀》：“黃帝時白鳳巢於阿 閣。”據此樓閣均繫黃帝所始創。
有巢氏為三皇之一。相傳教人架木為巢以居。史鋻描寫他曰：“構木為 巢室，襲葉為衣裳。” 黃帝軒轅氏為五帝之一。此時人事漸趨完備。他創造指南車、舟車、樓 閣等等。
但是史書的記載太粗疏，三皇、五帝是哪些人，也有所出入，至於距今 多少年，*無從考查，夏代始自公元前2 1世紀，至今已有四千多年的歷史 。三皇五帝，在夏以前，自然是四千多年前的人物了。
依照當代的考古發掘，中華文明史可以大大地提前。據河姆渡遺址的發 掘，約在公元前四千八百多年，就有了木制榫卯結構的房屋。據此可以斷定 ，巢居、干欄式的樓房，距今約七千年前就有了。這比前述歷史的記載，起 碼提前兩千年。
興築有時 澤流群生 樓閣建築，是一項大的社會活動，對社會文明產生較大的影響能促進社 會的穩定與繁榮，但需要消耗大量的人力、物力、財力。所以樓閣多是在社 會或地區相對穩定的環境下興建的。
周文王被史稱為**，德澤化人，潤澤草木，澤及枯骨。盛德之下，帶 來盛世。所以築靈臺、靈囿、靈沼。漢劉向《新序》日：“周文王作靈臺， 及於池沼，澤及枯骨。”澤及枯骨者，德澤惠及枯朽了的骨頭。因為搞基建 挖了古墳，掘出枯骨。他說枯骨也是我的庶民，要按禮節安葬。
文王作靈臺，詩人很感動。所以作《靈臺》四章，以記勝事。詩日：“ 經始靈臺，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。”大意 是說：老百姓聽到文王築臺，很快從四面八方趕來。大家努力勞作，不到一 日(形容短)就完成了。在築作中文王怕煩勞百姓，下戒令不要亟(急)。庶民 歡樂，像子趣父事一樣，不召自來。
文王築臺觀天文、察氣候，是為民辦事；觀鳥獸魚鱉，是與民同樂。故 梁思成說這是**座公園。皇帝與民眾一起遊園，故叫與民同樂。
唐上元二年(675)閻伯嶼修葺滕王閣，其時社會較安定，制度較健全， 故有“十日休暇，勝友如雲”，“都督閻公之雅望”等，有落成之宴。適逢 王勃省親路過，應邀與宴，並作《滕王閣序》以記勝。
唐代張說，為人敦氣義重，喜納後進。武後策賢良方正，對策**。後 忤旨流配。中宗召還。朝廷大述作多出其手。開元初進中書令。四年(716) 謫嶽陽。嶽陽得賢臣，社會安定無事，遂擴建南樓(後稱嶽陽樓)，時與友人 登樓酬唱。“此後詩益淒惋，人謂得江山之助”。嶽陽、嶽陽樓亦得詩人之 助。名人名樓，相得益彰。
宋慶歷四年(1044)滕子京謫守嶽州後，經過治理，遂有“政通人和，百 廢俱興，乃重修嶽陽樓”。範仲淹作《嶽陽樓記》以記盛。記中先憂後樂的 崇高思想，繼承了與民同樂的**哲理。沒有先為民憂，為民造福，則民無 所樂。民無所樂，則官無所謂同樂、後樂。
宋熙寧間，黎希聲知四川眉州，任滿將去，民眾上書請留。於是州守奉 命留任，乃作遠景樓，悠享太平。時(1077)蘇軾知徐州，作《遠景樓記》曰 ：將歸老於故邱，“從邦君遊其上，酒酣樂作，援筆而賦之，以頌黎侯之遺 愛，尚未晚也一。眉州之太平盛世，乃黎侯之甘棠遺愛。
宋紹聖三年(1096)王闢之知忠州(州治重慶墊江)，“下車問民疾苦，日 吏驁而民困一。乃撫養柔良，“鋤治猾犴，幾於傷手，治聲翕然”。於是興 舊起廢，重修四賢(劉宴、陸贄、李吉甫、白居易)閣。復其舊貫，興為三峽 名郡。黃庭堅作《四賢閣記》，盛贊王知州之賢。
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