本書以散文的筆法詮釋了中國古代建築——老門樓的建築藝術和建築歷史，並配合珍貴的照片，圖文並茂、深入淺出，可讀性強。既是古建築藝術鋻賞的普及讀本，也是可供收藏的建築文化遺存圖典，又是中國古代建築歷史圖說。

軟精裝16開224頁，圖文並茂，分：門外三辨、門前環顧、上下四方說 門樓、出門餘話等。 中國古代建築藝術，是研究我國文明發展史的一個重要分支。從古代建 築藝術的精湛和其中蘊涵的豐富內容可以想見，我們祖先為人類社會發展付 出的聰明纔智。隨著人類文明史的推進，這些矗立了千百年的建築雕塑藝術 ，有的被破壞，有的正在新形勢中改變著功能。但無論如何，它們都是親歷 歷史的“證言人”。 此套叢書內容從建築藝術和建築史研究方面著手，用通俗的語言，溶知 識性與趣味性於其間，4000多幅彩色圖片，近80萬字的內容。充分滿足讀者 的視覺享受和閱讀享受。此套書是目前唯一全面、繫統、分類介紹古代建築 藝術的大型圖文叢書。

壹 門外三辨
一 辨門戶之分
二 辨朝向之別
三 辨啟閉之用
貳 門前環顧
一 周覽流觀——中國空間藝術的觀賞之道
二 中國建築藝術的聚焦空間——門庭
三 門庭裝點
參 上下四方說門樓
一 另類老門樓——四門歌壇·瑪雅大社
二 老學究看老門樓——中國門樓群分類及其地域基因
三 從西洋的門樓失憶癥說到中國建築的前瞻
補記 出門餘話
附錄 門樓建築 名詞解釋
中國老門樓之*

牌坊門樓 牌坊門樓，或日“牌樓式門樓”，是中國老門樓中的“強宗大族”。前 文已經提到：這種門樓，在川東，即今重慶市，甚為常見，被四川建築界同 行覺察，名之日“川東官式建築”；其實分布範圍*不止川東，整個長江流 域及其以南都有其蹤跡，而且影響及於全國。我不揣冒昧，認為這種牌樓式 門樓來歷不凡：它是中國建築山面開門的流風遺韻。山面開門，是仝世界建 築的共性；而檐面開門，毋寧說是“中國特色”一隻有中國的黃土地帶，纔 能出現窯洞，出現檐面開門，而且充分發展，體繫儼然，幾乎掩蓋了中國建 築山面開門的歷史。山面開門的*老範型來自窩棚，人類*早的“建築”是 窩棚而非窯洞，人類發明窩棚的時間比窯洞要早得多。牌樓式門樓在川東* 為密集並非偶然：川東是巴文化的核心地帶，而巴文化是中國*老的老祖宗 巫山猿人及其後裔創造的。巴文化作為整個華夏文化的前驅地位，借川東官 式建築之存在而顯示“基因”，任何尊重科學的史家都不能忽視。
我*先領略中國民居山面之美是在土家地區。土家族的廂房山面朝外， 底層架空，樓面走欄，形似古典樓閣的平座；屋面則似“歇山”反宇翼角， 十分美麗。後來見到這“歇山”的原型，是一道“雨搭”，當地稱為“檐排 ”，其兩端若與檐口交合，自然形成歇山。這檐排使我悟到歇山的“成因” 。真正使我悟到牌樓的成因是在侗族地區。侗族民居都是“一字脊”，沒有 廂房，也就是沒有圍合趨勢。要增加屋宇容量，提高舒適度，辦法之一是增 加樓層，辦法之二是加大進深。於是出現一幅景像：家家山牆一面都掛著一 座“排樓”，那檐排不是一道，而是一高兩矮，順應山牆坡度，充分利用空 間，也顯得十分美麗。這“排樓”，不正是“牌樓”嗎?把“排樓”從山牆 而移到地上，讓單坡儋排做成雙坡屋面，就是地地道道的木牌樓。說巧也不 巧，侗族地區，正盛用這樣的木牌樓，作為寨門。
口木牌樓門 典型的木牌樓門在川東不難找到，我到過的豐都“鬼城”就有。本書所 搜諸例，倒以川西為多。我們可以首推自貢市西秦會館的武聖宮大門為例。
這座會館，由陝西鹽商出資，於乾隆元年(1736)興建，歷時16年建成。占地 三千多平方米，耗銀五萬餘兩。會館建之年(1752)，曹雪芹正在寫他的《紅 樓夢》，說是為建大觀園，曾動用寄存在“江南甄家”的五萬銀子，“先支 三萬一，這不過是一筆采購費，連在京城的土木園林使費，總數大概也得五 萬兩。小說家言，不怕“浪費”，建大觀園也隻說價五萬兩，可見自貢西秦 會館這筆建築費非同小可。光看那牌樓門面，三間七樓，通高18米，端自勺 是“檐牙高啄”、“勾心鬥角”，極盡豪華。都江堰二王廟及其“東苑”各 有三問五樓的牌樓門，但這“三間”很特別：若獨立建造，是“三間六柱” ，次間在平面上與明間成45度，前後都有次間，故成“三間六柱一。現為門 面，附牆而建，故隻見三間四柱。劉敦楨先生在其《牌樓算例》中所舉湯陰 嶽廟三間木牌樓實例，我恰見過，後來也見過*多實例，故而也算言之有據 。
牌樓門在傳播中頗能見到一些巧妙的運用。例如江西玉山縣胡氏宗祠門 樓，我們可以名之日“三間四柱五樓”。其明間是二柱三樓，有變化但倒也 常見；次間則見匠心：中央童柱，把次間分為兩段。靠明間是飛檐翼角，靠 外端是挑山廊廡的起點，這種章法，頗不尋常。
福建詔安詔武廟門樓別見巧思。本來是一座三開間歇山廳堂，明間卻將 檐口連同這一部分屋面升起，立即形成一高兩矮的牌樓局面。明間挑出童柱 ，將檐口分成三段，看上去較次間深遠。這門樓建於明代，卻保持宋代“抬 脊又抬檐”的“生起”做法，使建築顯得輕靈優雅。像古田杉洋下村鳳林祠 大門，就是比較典型的一高兩矮牌樓門了。以其簡易實用，例子甚多，如荊 州開元觀大門。
浙江蘭溪由諸葛亮後代遷居所建諸葛村的大公堂門樓，本可歸入三間廳 堂，但很不簡單。那明問聳起，明明白白是“一間三樓”的木牌樓；兩側山 牆，是典型的馬頭牆。這木牌樓與馬頭牆的組合，深得人心，廣為流傳，幾 乎成了一種模式，不但形態美觀，而且適宜於木構之“城市化”。像諸葛村 這樣人煙密集的聚落，馬頭牆的防火作用十分明顯。我**在徽州練江南岸 見到的太白樓，就是這樣模式，不過尺度*為寬宏。這種模式在江南多見， 本書中佳例不少。有的建築已磚石化，仍然采用這種模式，例如就在諸葛村 中的進士門樓，視覺效果上乘。我們在諸葛村中看見牌樓門面，不能不想到 牌樓的流傳路線。像諸葛氏這樣的名門高第，**有力量把他們在四川的“ 門第風光”帶到浙江來。
木牌樓也大量傳到北方，用木牌樓作門樓的也有的是，但像甘肅蘭州白 塔寺門樓確非凡品。牌樓五間三樓，一反普通牌樓“間少樓多”的常規。明 間、次間、梢間寬度的比例很古典，堅持“長不越間廣”的法度，使整個建 築予人以平和舒展印像。鬥拱繫統令人眼界一新，層層四面按算術級數出挑 ，像一個倒置的“巴斯噶”三角形，或者說是正方的“仰鬥”被稱為“七級 雲鬥”。如此造型，該令當代醉心搞“立體構成”的朋友俯首低眉。
口磚牌樓門 中國人能長期享用木構建築，這是因為中國得天獨厚的良好生態環境。
中國人也知道享用木構是一種**，不是長久之計，所以很早也開始了“磚 石化”牌樓也不例外，而目成就顯著。磚(琉璃)牌樓，石牌樓，常常是中國 建築成就的“拳頭產品”。用於門樓的磚石牌樓，不僅是民間建築匠師的表 演臺，也是石雕、陶塑、石刻藝術家的競技場。
中國木構之磚化，首先必由於木料之短缺，其次要有豐富的土源和燃料 一主要是煤。這種需要與百丁能的結合，在中國北方恰恰具備全部條件所以 中國北方建築，磚化的程度遠比南方為高。尤其在黃土地帶，晉、陝、豫、 甘、寧、青，土取之不盡，煤俯拾即是，民居早己大規模磚化。皇家建築保 持木構，那是為了保持體面，不惜順舉國之力不能代表北方建築的整個趨勢 。
北京皇家建築和一些巨型廟宇中，磚牌樓處處有之，因其裝飾多用琉璃 ，所以也被稱為琉璃牌樓。這些“京派”琉璃牌樓大家都很熟悉，不必介紹 。我們先看磚建築*為發達的山兩，解州關帝廟大門是一個堪稱典型的磚牌 樓門。這座牌樓門三間四柱，樓頂一高兩矮明間次間比例同而尺度異，拱券 尺度亦相應變化，整體造型簡潔穩重，磚雕疏密合度，是一件完善的建築藝 術品。介休呂祖閣門樓乃一特例，是一座磚木混合牌樓。明間為木，次間為 磚。次間本是“塞牆”，使呂祖閣前三合院閉合成四合院，塞牆經過美化， 開了塞門，構成了一座虛實相生、形態活潑的磚木混合牌樓。
山東聊城山陝會館是一座另一類型的磚木混合牌樓。三間四柱，柱和柱 間塞牆用磚石，而一高兩矮、挑出深遠的樓頂則用木構。兩端還建八字牆， 增加這座牌樓的穩定性。這座牌樓兼具磚木之美，頗為難得。
P112-122