| | | 老門樓/古風中國古代建築藝術 | 該商品所屬分類:建築 -> 建築史與建築文化 | 【市場價】 | 776-1124元 | 【優惠價】 | 485-703元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 7102029233 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:人民美術
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ISBN:7102029233
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作者:何兆興編
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頁數:211
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出版日期:2003-12-01
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印刷日期:2003-12-01
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包裝:平裝
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版次:1
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印次:1
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本書以散文的筆法詮釋了中國古代建築——老門樓的建築藝術和建築歷史,並配合珍貴的照片,圖文並茂、深入淺出,可讀性強。既是古建築藝術鋻賞的普及讀本,也是可供收藏的建築文化遺存圖典,又是中國古代建築歷史圖說。
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軟精裝16開224頁,圖文並茂,分:門外三辨、門前環顧、上下四方說
門樓、出門餘話等。
中國古代建築藝術,是研究我國文明發展史的一個重要分支。從古代建
築藝術的精湛和其中蘊涵的豐富內容可以想見,我們祖先為人類社會發展付
出的聰明纔智。隨著人類文明史的推進,這些矗立了千百年的建築雕塑藝術
,有的被破壞,有的正在新形勢中改變著功能。但無論如何,它們都是親歷
歷史的“證言人”。
此套叢書內容從建築藝術和建築史研究方面著手,用通俗的語言,溶知
識性與趣味性於其間,4000多幅彩色圖片,近80萬字的內容。充分滿足讀者
的視覺享受和閱讀享受。此套書是目前唯一全面、繫統、分類介紹古代建築
藝術的大型圖文叢書。
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壹 門外三辨 一 辨門戶之分 二 辨朝向之別 三 辨啟閉之用 貳 門前環顧 一 周覽流觀——中國空間藝術的觀賞之道 二 中國建築藝術的聚焦空間——門庭 三 門庭裝點 參 上下四方說門樓 一 另類老門樓——四門歌壇·瑪雅大社 二 老學究看老門樓——中國門樓群分類及其地域基因 三 從西洋的門樓失憶癥說到中國建築的前瞻 補記 出門餘話 附錄 門樓建築 名詞解釋 中國老門樓之*
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牌坊門樓
牌坊門樓,或日“牌樓式門樓”,是中國老門樓中的“強宗大族”。前
文已經提到:這種門樓,在川東,即今重慶市,甚為常見,被四川建築界同
行覺察,名之日“川東官式建築”;其實分布範圍*不止川東,整個長江流
域及其以南都有其蹤跡,而且影響及於全國。我不揣冒昧,認為這種牌樓式
門樓來歷不凡:它是中國建築山面開門的流風遺韻。山面開門,是仝世界建
築的共性;而檐面開門,毋寧說是“中國特色”一隻有中國的黃土地帶,纔
能出現窯洞,出現檐面開門,而且充分發展,體繫儼然,幾乎掩蓋了中國建
築山面開門的歷史。山面開門的*老範型來自窩棚,人類*早的“建築”是
窩棚而非窯洞,人類發明窩棚的時間比窯洞要早得多。牌樓式門樓在川東*
為密集並非偶然:川東是巴文化的核心地帶,而巴文化是中國*老的老祖宗
巫山猿人及其後裔創造的。巴文化作為整個華夏文化的前驅地位,借川東官
式建築之存在而顯示“基因”,任何尊重科學的史家都不能忽視。 我*先領略中國民居山面之美是在土家地區。土家族的廂房山面朝外,
底層架空,樓面走欄,形似古典樓閣的平座;屋面則似“歇山”反宇翼角,
十分美麗。後來見到這“歇山”的原型,是一道“雨搭”,當地稱為“檐排
”,其兩端若與檐口交合,自然形成歇山。這檐排使我悟到歇山的“成因”
。真正使我悟到牌樓的成因是在侗族地區。侗族民居都是“一字脊”,沒有
廂房,也就是沒有圍合趨勢。要增加屋宇容量,提高舒適度,辦法之一是增
加樓層,辦法之二是加大進深。於是出現一幅景像:家家山牆一面都掛著一
座“排樓”,那檐排不是一道,而是一高兩矮,順應山牆坡度,充分利用空
間,也顯得十分美麗。這“排樓”,不正是“牌樓”嗎?把“排樓”從山牆
而移到地上,讓單坡儋排做成雙坡屋面,就是地地道道的木牌樓。說巧也不
巧,侗族地區,正盛用這樣的木牌樓,作為寨門。 口木牌樓門
典型的木牌樓門在川東不難找到,我到過的豐都“鬼城”就有。本書所
搜諸例,倒以川西為多。我們可以首推自貢市西秦會館的武聖宮大門為例。 這座會館,由陝西鹽商出資,於乾隆元年(1736)興建,歷時16年建成。占地
三千多平方米,耗銀五萬餘兩。會館建之年(1752),曹雪芹正在寫他的《紅
樓夢》,說是為建大觀園,曾動用寄存在“江南甄家”的五萬銀子,“先支
三萬一,這不過是一筆采購費,連在京城的土木園林使費,總數大概也得五
萬兩。小說家言,不怕“浪費”,建大觀園也隻說價五萬兩,可見自貢西秦
會館這筆建築費非同小可。光看那牌樓門面,三間七樓,通高18米,端自勺
是“檐牙高啄”、“勾心鬥角”,極盡豪華。都江堰二王廟及其“東苑”各
有三問五樓的牌樓門,但這“三間”很特別:若獨立建造,是“三間六柱”
,次間在平面上與明間成45度,前後都有次間,故成“三間六柱一。現為門
面,附牆而建,故隻見三間四柱。劉敦楨先生在其《牌樓算例》中所舉湯陰
嶽廟三間木牌樓實例,我恰見過,後來也見過*多實例,故而也算言之有據
。 牌樓門在傳播中頗能見到一些巧妙的運用。例如江西玉山縣胡氏宗祠門
樓,我們可以名之日“三間四柱五樓”。其明間是二柱三樓,有變化但倒也
常見;次間則見匠心:中央童柱,把次間分為兩段。靠明間是飛檐翼角,靠
外端是挑山廊廡的起點,這種章法,頗不尋常。 福建詔安詔武廟門樓別見巧思。本來是一座三開間歇山廳堂,明間卻將
檐口連同這一部分屋面升起,立即形成一高兩矮的牌樓局面。明間挑出童柱
,將檐口分成三段,看上去較次間深遠。這門樓建於明代,卻保持宋代“抬
脊又抬檐”的“生起”做法,使建築顯得輕靈優雅。像古田杉洋下村鳳林祠
大門,就是比較典型的一高兩矮牌樓門了。以其簡易實用,例子甚多,如荊
州開元觀大門。 浙江蘭溪由諸葛亮後代遷居所建諸葛村的大公堂門樓,本可歸入三間廳
堂,但很不簡單。那明問聳起,明明白白是“一間三樓”的木牌樓;兩側山
牆,是典型的馬頭牆。這木牌樓與馬頭牆的組合,深得人心,廣為流傳,幾
乎成了一種模式,不但形態美觀,而且適宜於木構之“城市化”。像諸葛村
這樣人煙密集的聚落,馬頭牆的防火作用十分明顯。我**在徽州練江南岸
見到的太白樓,就是這樣模式,不過尺度*為寬宏。這種模式在江南多見,
本書中佳例不少。有的建築已磚石化,仍然采用這種模式,例如就在諸葛村
中的進士門樓,視覺效果上乘。我們在諸葛村中看見牌樓門面,不能不想到
牌樓的流傳路線。像諸葛氏這樣的名門高第,**有力量把他們在四川的“
門第風光”帶到浙江來。 木牌樓也大量傳到北方,用木牌樓作門樓的也有的是,但像甘肅蘭州白
塔寺門樓確非凡品。牌樓五間三樓,一反普通牌樓“間少樓多”的常規。明
間、次間、梢間寬度的比例很古典,堅持“長不越間廣”的法度,使整個建
築予人以平和舒展印像。鬥拱繫統令人眼界一新,層層四面按算術級數出挑
,像一個倒置的“巴斯噶”三角形,或者說是正方的“仰鬥”被稱為“七級
雲鬥”。如此造型,該令當代醉心搞“立體構成”的朋友俯首低眉。 口磚牌樓門
中國人能長期享用木構建築,這是因為中國得天獨厚的良好生態環境。 中國人也知道享用木構是一種**,不是長久之計,所以很早也開始了“磚
石化”牌樓也不例外,而目成就顯著。磚(琉璃)牌樓,石牌樓,常常是中國
建築成就的“拳頭產品”。用於門樓的磚石牌樓,不僅是民間建築匠師的表
演臺,也是石雕、陶塑、石刻藝術家的競技場。 中國木構之磚化,首先必由於木料之短缺,其次要有豐富的土源和燃料
一主要是煤。這種需要與百丁能的結合,在中國北方恰恰具備全部條件所以
中國北方建築,磚化的程度遠比南方為高。尤其在黃土地帶,晉、陝、豫、
甘、寧、青,土取之不盡,煤俯拾即是,民居早己大規模磚化。皇家建築保
持木構,那是為了保持體面,不惜順舉國之力不能代表北方建築的整個趨勢
。 北京皇家建築和一些巨型廟宇中,磚牌樓處處有之,因其裝飾多用琉璃
,所以也被稱為琉璃牌樓。這些“京派”琉璃牌樓大家都很熟悉,不必介紹
。我們先看磚建築*為發達的山兩,解州關帝廟大門是一個堪稱典型的磚牌
樓門。這座牌樓門三間四柱,樓頂一高兩矮明間次間比例同而尺度異,拱券
尺度亦相應變化,整體造型簡潔穩重,磚雕疏密合度,是一件完善的建築藝
術品。介休呂祖閣門樓乃一特例,是一座磚木混合牌樓。明間為木,次間為
磚。次間本是“塞牆”,使呂祖閣前三合院閉合成四合院,塞牆經過美化,
開了塞門,構成了一座虛實相生、形態活潑的磚木混合牌樓。 山東聊城山陝會館是一座另一類型的磚木混合牌樓。三間四柱,柱和柱
間塞牆用磚石,而一高兩矮、挑出深遠的樓頂則用木構。兩端還建八字牆,
增加這座牌樓的穩定性。這座牌樓兼具磚木之美,頗為難得。 P112-122
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