天書《塞拉菲尼抄本》作者鹿易吉·塞拉菲尼與愛人達妮埃拉·特拉薩蒂合作作品！
這本書讓你知道，兔子已經改變了世界。一切與兔子有關的知識、傳說、人物、趣聞，盡在書中。
一本關於兔子的圖文簡史，考據古老物種的前世今生，深入剖析兔子對人類歷史的深遠影響：從《愛麗絲漫遊仙境》中的白兔、中國神話中的玉兔，到兔八哥、兔子羅傑等形像，《兔子小史（精）》從符號學、神話傳說、民俗、歷史事件、虛構形像以及美食等諸多方面，繫統講述了兔子這一古老物種在人類歷史長河中不可磨滅的影響。
天書《塞拉菲尼抄本》作者再現江湖：鹿易吉·塞拉菲尼與愛人聯手，親筆繪制書中插畫，堪稱藝術想像與現實的*妙融合，再現《抄本》腦洞大開的創作風格。
獨創無法破解的“兔文”繫統，顛覆想像極限：塞拉菲尼運用兔子形像，為本書創造了獨特的書寫繫統，**詮釋兔子的神秘特性，如《抄本》般無人破譯，再現藝術家荒誕、詭譎的超現實主義幻想世界。
特別收錄21例創意兔子食譜，步驟詳盡簡單易操作：記錄古羅馬、文藝復興直至當今世界各地兔肉美食傳統，深入解讀每道經典菜品背後的文化與歷史。

序
兔子文化學
1.起源
2.符號像征
3.迷信
4.同義詞和俗語
5.虛構的兔子
6.亦正亦邪的兔子
7.兔子吉祥物和形像代言
8.戰爭時期的兔子
9.其他有關兔子的逸聞
兔子美食歷史
1.古法食譜
2.各民族兔肉美食
21例創意兔肉小食譜
引言
食譜
特別鳴謝
插圖

符號像征 從符號學的角度來看，家兔與野兔常常緊密聯繫 在一起。隨著歷史發展，許多古老傳說中的野兔也在 人們的傳誦中逐漸變成了家兔，證實了後者的擴散與 馴化。在大眾傳播中，人們通常都將這兩種動物混為 一談。
自古以來，野兔在許多文化中都被認為具有神性 ，它和埃及神話中的伊西斯、奧西裡斯，希臘神話中 的狩獵之神阿爾忒彌斯都有著密切聯繫，它也是阿佛 洛狄忒化身成的諸多動物之一。美洲原住民阿爾岡昆 人崇拜“兔神”，他們相信，正是兔這種神聖的動物 在一場大洪水之後重新創建和整飭了世界的秩序。而 在其他部落文化中，不論野兔還是家兔，都是現實中 詭計多端的惡徒、傳說中蠱惑人心的生物。比如在非 洲布須曼人的民間傳說中，野兔及它的諸多詭計就被 用來解釋死亡的起源。而在古希臘關於赫爾墨斯的神 話傳說中，兔子也有著相似的特點。這位希臘之神本 身與野兔一樣，亦正亦邪，聰明機智。
野兔在凱爾特民間傳說中也占有一席之地。卡西 烏斯·狄奧在《羅馬史》（公元三世紀成書）中也有 著墨，書中提到，在公元六〇至六一年，愛西尼部落 王後布狄卡領導凱爾特人向羅馬帝國發起抗爭。在出 征之前，王後從衣服裡掏出一隻活蹦亂跳的野兔並將 其放生，觀察其逃跑方向，以此占卜兇吉。專門從事 前基督教時期盎格魯- 撒克遜宗教研究的先驅學者理 查德·沃斯特根，於一六〇五年發表重要研究成果， 引起了不小的轟動。沃斯特根提到，在盎格魯- 撒克 遜諸神中，月亮以及“月之偶像”（idol of the Moon），被描繪成一位身著兜帽，生有一雙野兔耳朵 ，腹前持一面大圓鏡的女性，她不僅像征著月亮，也 像征著身孕。
公元一世紀時，老普林尼在百科全書式的《博物 志》中，也曾建議女性進食雌兔內髒滋陰，男性進食 雄兔睪丸壯陽。這些說法，在十五個世紀後，在吉安 巴蒂斯塔·德拉·波爾塔的作品《大自然的魔法》中 也提到過。身為一名科學家、煉金術士和哲學家，波 爾塔與托馬索·康帕內拉、保羅·薩比及伽利略等人 交往甚密。
傳統上，不論野兔還是家兔都被認為是極為多產 的動物，因此，在許多古代文化中，它們常常與女性 、繁殖、生育、月亮及其運轉軌跡緊密聯繫在一起。
它們也常常被視作大地回春的標志。
而**，在西方世界，兔子被當作復活節的標志 之一，想來也並非純屬偶然。
復活節兔子 復活節兔子的習俗，起初來源於一隻遠道而來的 幼野兔，有人籠統地追溯到前基督教時期的求子儀式 ，還有人甚至直接與盎格魯一撒克遜之神阨俄斯特（ Eostre）聯繫到一起。許多人認為，她可能是一位與 黎明、春季、重生、生育相關的女神，與野兔有著千