李默編著的《明月經天/圖說歷史豐碑》是一部全景式圖文並茂記錄中國文明歷史的大書。出版者窮數年之力，會集各方力量——專家、學者、編輯、學術顧問們，在浩如煙海的歷史檔案、資料、著作中，探珍問寶，追尋中華文明在悠悠歷史長河中的燦爛之光。此書的出版，凝聚了編撰者的心血，學術顧問們的智慧。尤其是李學勤先生，親自動筆寫下了序言，*增加了本書沉甸甸的分量。

中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折 。它的歷史無處不在，決定著我們中 國人今天的思想和感情。當今的中國和中國人是中華 文明的歷史造就的，是中華文明的歷 史的延伸，也是它的一個組成部分，中華文明的歷史 之河奔流到現在。總結歷史、展望未來，這就是李默 編著的《明月經天/圖說歷史豐碑》的意義和使命。 本書力求總結和回顧中華文明的全貌，在內容和形式 上都開創一個新的局面。在內容結構上，既具有一定 的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學 術價值，又有活潑、流暢的可讀性。《明月經天/圖 說歷史豐碑》綜合了大規模學術著作 的繫統性、嚴密性和普及讀物的全面性、簡易性，它 既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可 作為通俗的讀物進行瀏覽。

大河村人觀測天像／001
祖甲始創周祭之法／006
周易本經形成／008
周人劃分月相／011
天文歷法學迅速發展／014
中國**記載哈雷彗星／016
二十八宿體繫形成／018
《甘石星經》書成／020
戰國時代楚國的卜筮祭禱活動／021
歲星占和太歲占形成體繫／023
秦始皇泰山封禪／025
世界*早行星運動記錄／027
牽牛織女塑像／029
把握農時脈搏的“二十四節氣”定型／030
漢改用太初歷／032
《天官書》確定中國的天官體繫／034
漢武帝劉徹祀神求仙／038
“蓋天說”出現／040
中國古代計時器發展成熟／042
四分歷頒行／043
張衡發明制造漏水轉渾天儀／045
張衡建立宇宙論學說／048
虞喜發現歲差·創安天論／050
宋*鑄渾天儀／052
祖衝之造大明歷／053
範縝著《神滅論》／055
劉焯定《皇極歷》／058
古星圖保存於經卷中／060
**次實測子午線長度／062
一行等作水運渾天儀／065
王希明重建三壇二十八宿／067
星圖進入日常裝飾／071
竇權蒙研究潮汐／073
詩人劉禹錫論天／075
遼作星圖／078
遼行新歷／080
宋制渾儀／082
張君房算潮汐／084
邵雍創立先天像數學論／085
張載建立完整宇宙論／088
蘇頌制造天文儀器／09l
宋進行大規模天文測繪／093
宋流行觀世音塑像／095
中國創造火箭／098
黃裳編《天文圖》／100
登封觀星臺建成／102
楊輝、丁易東作幻方幻圓／104
郭守敬主持大都天文臺／106
明代繼承回回天文學／109
萬虎嘗試火箭飛行／111
中國宗法祭祀體繫基本完成／113
鄭和下西洋使用牽星術／l16
北京建成觀像臺／118
明天文學退步／120
以西歐歷法修訂歷法／123
湯若望進呈《新法歷書》／124
《時憲歷》頒行／126
南懷仁修正歷法／128
梅文鼎融彙中西天文學／130
王錫闡研算天文／133
《歷像考成》完成／135
天算學家明安圖去世／137
王貞儀著天文學著作／139
《儀像考成》及續編編成／140
華蘅芳制成***個氫氣球／143
古觀像臺遭浩劫／144
馮如制成飛機／146
竺可楨開創中國近代地理學·奠定中國氣像事業／148
紫金山天文臺建成／150

夏代時，歷法已有很大的進步。相傳中 國*早的歷法便是出於夏代的《夏小正》， 是通過觀察授時的方法進行編制的自然歷。
到了商代，大規模的祭祀和占卜，要求 準確的祭祀時間和祭祀周期，加之農業生產 的進步，社會生活的*高需求，使得商代歷 法在夏代的基礎上進一步發展。
商代的歷法是迄今已知較為完整的*早的 歷法。商代歷法為陰陽歷，陽歷以地球繞太陽 一周，即365(1，4)日為一回歸年，故又稱“四 分歷”。陰歷以月亮繞地球一周，即二十九或 三十日為一朔望月。商代用干支記日，數字記 月；月有大小之分，大月三十日，小月二十九日。
十二個朔望月為一個民用歷年，它與回歸年有 差數，所以陰陽歷在若干年內置閏，閏月置於 年終，稱為十三月。季節與月份有大體固定的 關繫。
商代每月分為三旬，每旬為十日，卜辭中常有卜 旬的 記載，又有“春”“秋”之稱。**之內，分為若干 段時刻， 天明時為明，以後有大采、大食；中午為中日，以後 有昃， 小食、小采。旦為日初出之時，朝與大采相當，暮為 日將 落之時。對於年歲除稱“歲”、“祀”之外，也稱作 “年”。
商代天文學中許多天像在卜辭中均有記載，如“ 日 月有食”、“月有食”，在日食時並有“大星”等現 像出現， 可見對日、月食的觀察之精細。卜辭還記載了觀察到 的“大 星”、“鳥星”、“大火”等，不僅有恆星，還有行 星， 後世的二十八宿中的一些星座名亦見於卜辭，卜辭中 “有 新大星並火”，即是說接近火星有一顆新的大星。當 時 已有立表測影以定季節、方向、時刻的方法，卜辭的 “至 日”、“立中”等，就是這方面的記載。
商代觀測天像與觀察氣像是相聯繫的。由於農業 、 畜牧業以及田獵等活動的需要，。對氣候的變化特別 予以 重視。卜辭中記有許多自然現像，“啟”、“易日” 為 天晴，“瞿”為陰天及濃雲密布，“暈”為出現日暈 。
記錄自然界變化的有風、雲、雨、雪、雷、虹、霖、 雹， 風有大風、小風、驟風。卜辭中還有祭東南西北四方 風 神的名稱，如裔(和風)、兜(微風)、彝(厲風)。
記錄雨量的有大雨、小雨、多雨、雨少、雨疾、從雨 、絲雨、 延雨、緝雨。商人不止對一日之內，並且對一句、數 旬及 至數月的氣像變化進行了連續的記錄。
商代天文歷法的進步為後世提供了寶貴的經驗。
中國古代對彗星的觀測歷史悠久，並做有詳細記 錄。
對於大彗星的出現，*引起注意。據《春秋》載，魯 文 公十四年(前613年)“秋七月，有星孛(彗星)人於 北鬥”。這是世界上*早的關於哈雷彗星的記載，比 西 方早670多年。此後，從秦王政七年到清宣統二年(前 240一1910年)的兩千多年間，哈雷彗星29次回歸，中 國都作了記錄(有說共記錄31 次)。這些不間斷的記錄對現代 研究哈雷彗星的軌跡變化提供了 寶貴資料。
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