| | | 承載生命的符號/科學充電站 | 該商品所屬分類:自然科學 -> 天文學 | 【市場價】 | 137-198元 | 【優惠價】 | 86-124元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787544075480 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:山西教育
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ISBN:9787544075480
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作者:編者:江可達|總主編:鄭軍
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頁數:191
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出版日期:2015-04-01
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印刷日期:2015-04-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:174千字
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“科學充電站叢書”從數碼、鐵路、天文、心理、基因、物理、植物和進化論八個方面普及較新的科技成果,同時揭示科學誤區。希望通過全面的知識、新穎的視角、科學的體例、**的編寫,激發青少年的好奇心,滿足青少年的求知欲,成為青少年探索世界的**工具。江可達編著的《承載生命的符號》是該叢書之一。
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在浩瀚無垠的宇宙中,生命的存在是一個奇跡!
江可達編著的《承載生命的符號》以基因科學為基本
出發點,繫統總結與描述了人類對生命現像認識的歷
史過程,並隨基因科學發展的腳步,盡可能地闡述其
在各個歷史時期取得的成果,詳細介紹基因科學的應
用與未來發展的種種可能性。本書從基因科學的角度
為讀者展示了一幅認識生命奧秘的全景式畫卷。
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一 誰創造了生命 1.創世神話 2.女媧造人 3.《聖經》中的上帝 4.神創論時代 5.科學啟蒙——哥白尼與伽利略 6.牛頓的貢獻 7.達爾文與他的進化論 8.大**理論與宇宙的起源 二 神奇的生物圈 1.承載生物的地球 2.大氣圈與水圈 3.岩石圈 4.原始生命的誕生過程 5.原始植物 6.原始動物 7.現代生物的生存空間 8.生態繫統 9.生物的分類與微生物的發現 10.奇妙的微生物 11.動物﹑植物﹑微生物三 者之間的關繫 三 偉大的孟德爾 1.羅伯特·胡克與細胞的發現 2.細胞學說的誕生 3.細胞學說的主要內容 4.青年孟德爾 5.孟德爾遺傳定律 6.被埋沒的成就 7.摩爾根的質疑 8.遺傳學第三 定律 四 基因及其本質 1.染色體的發現 2.基因一 詞的由來 3.基因究竟是什麼 4.分子生物學先驅——薛定諤 5.DNA分子的化學成分 6.三 個學派的交鋒 7.克裡克與沃森 8.DNA分子模型的建構 9.DNA分子模型對遺傳機制的解釋 10.DNA與蛋白質 11.克裡克的序列假說與中心法則 12.三 聯體密碼的發現 五 基因工程 1.基因的剪切與重組 2.斯坦利·科恩的設想 3.基因工程的誕生 4.基因工程技術原理 5.基因工程的主要技術方法(一) 6.基因工程的主要技術方法(二) 7.基因工程的主要技術方法(三) 8.基因工程的主要技術方法(四) 9.基因工程的** 桶金 10.基因產業在逆風中起飛 11.基因產業存在的主要領域 六 人類基因組計劃 1.人類基因組計劃的提出 2.人類基因組計劃的實施 3.克雷格·溫特的貢獻 4.人類基因組計劃的內容 5.遺傳圖譜 6.物理圖譜 7.序列圖譜與轉錄圖譜 8.人類基因組計劃催生的兩大學科 9.未來基因研究的兩大任務 10.基因技術帶來的社會倫理問題 11.基因技術對人類的“威脅” 12.基因產業“硝煙彌漫” 七 克隆技術與應用 1.什麼是克隆 2.克隆技術的發展歷程 3.克隆技術的應用領域(一) 4.克隆技術的應用領域(二) 5.克隆技術的應用領域(三) 6.克隆技術的應用領域(四) 7.克隆動物的缺陷 8.克隆技術潛在的負面影響 9.世界各國對克隆的態度 八 基因經濟 1.基因經濟的內涵 2.基因經濟的五 大領域(一) 3.基因經濟的五 大領域(二) 4.基因經濟的五 大領域(三) 5.值得一 提的轉基因作物 6.轉基因作物的**化 7.轉基因食品 8.媒體對轉基因作物的抨擊 9.基因科學家的回應與反基人士的證據 10.轉基因食品的安全管理 九 基因科學前景展望 1.走向後基因組時代 2.後基因組時代的兩大學科 3.基因芯片技術的誕生 4.基因芯片的幾種主要類型 5.基因芯片商業化應用現狀 6.基因科學面臨的挑戰 7.基因科學任重道遠 十 基因工程與人類的未來 1.人類文明的歷史演變 2.倫理道德文化是人類文化的核心 3.基因科學的發展與人類文化的衝突 4.倫理道德文化與基因科學的關繫 5.從基因工程看人類的未來 6.近於“荒誕”的想像(一) 7.近於“荒誕”的想像(二)
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按歷史發展的次序,在人類誕生以後的很長一段
時間內,神創論一直占據對世界的本源問題上的統治
地位,並影響到社會生活的方方面面。比如我國歷史
上,歷代帝王都稱君命天授、天命所歸,或自稱為天
子,登基之時要祭天,遇到自然災害也要祭祀神靈等
。在西方社會,18世紀以前,《聖經》及其宣揚的神
創論(或創世說、特創論)在西方學術界、知識界以
及整個西方文化中具有決定性的影響。*大多數人相
信世界是上帝有目的地設計和創造的,由上帝制定的
法則所主宰,是有序協調、安排合理、美妙完善且永
恆不變的。*為突出的是,那個年代所有**的學者
都毫不懷疑地相信《聖經》裡的文字。因此,神創論
的思想也對那個時代的科學及哲學思想的形成產生了
極大的影響。 比如,古希臘偉大的哲學家和思想家柏拉圖(約
公元前427一前347)及他的弟子亞裡士多德(公元前
384一前322)都是有神論者。在世界的本源問題上,
亞裡士多德認為,世界在時間上是沒有開端的,神先
於世界而存在,運動的**因是神。因此,他認為第
一動力是永恆的,是本能的,*不可以想像一種動力
的出現後纔有了運動的存在。亞裡士多德的思想一直
影響了歐洲幾百年,在這段時間中,大部分學者幾乎
都有一致
的看法,即物種具有固定的本質,世界永恆不變
。這在一定程度上也代表了人類文明發展的不同階段
所具有的思想特征。 此外,在關於世界起源的古代思想中,中華道家
的思想堪稱*唱,歷久彌新。中華道家認為:“道生
一,一生二,二生三,三生萬物。”簡單地說,道家
認為世界的本源是道,其中所說的“一”是無極,“
二”是陰與陽,“三”是由陰陽合成的太極。而這個
太極就是萬事萬物的直接源頭,其中既包括物質的宇
宙,也包括各種生物。這種思想與神創論有本質的區
別,是一種樸素的唯物主義思想。這種思想也是中醫
學思想以及中國古代哲學思想的一個源頭。 歷**對人類起源的探索中,除了神創論外還曾
存在過幾種比較有影響的假設,一種是自生論,認為
生命是由非生命物質自然而然產生的;一種是生源論
,認為生命不可能自然產生,隻能由同類生物通過繁
殖而產生,代表人物是法國微生物學家巴斯德;一種
是宇宙生命論,認為宇宙太空中的“生命胚種”可以
隨著隕石或其他途徑跌落在地球表面,即成為*初的
生命起點;還有一種是新自生論(化學進化說),認
為地球上的生命是在地球溫度逐步下降以後,在極其
漫長的時間內,由非生命物質經過極其復雜的化學過
程,一步一步地演變而成的。這一假說受到許多學者
的支持,也是*接近當代科學對生命起源的看法的一
種。 綜合而言,在人類有關世界起源以及生物與人的
起源的諸多思想成果中,神創論占據了歷史的大部分
時間,而科學的興起則為人類認識自然界與認識人類
自身打開了一扇窗,由此,人類便自信地沿著科學道
路探索至今。P8-9
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