“科學充電站叢書”從數碼、鐵路、天文、心理、基因、物理、植物和進化論八個方面普及較新的科技成果，同時揭示科學誤區。希望通過全面的知識、新穎的視角、科學的體例、**的編寫，激發青少年的好奇心，滿足青少年的求知欲，成為青少年探索世界的**工具。江可達編著的《承載生命的符號》是該叢書之一。

在浩瀚無垠的宇宙中，生命的存在是一個奇跡！ 江可達編著的《承載生命的符號》以基因科學為基本 出發點，繫統總結與描述了人類對生命現像認識的歷 史過程，並隨基因科學發展的腳步，盡可能地闡述其 在各個歷史時期取得的成果，詳細介紹基因科學的應 用與未來發展的種種可能性。本書從基因科學的角度 為讀者展示了一幅認識生命奧秘的全景式畫卷。

一 誰創造了生命
1.創世神話
2．女媧造人
3．《聖經》中的上帝
4．神創論時代
5．科學啟蒙——哥白尼與伽利略
6．牛頓的貢獻
7．達爾文與他的進化論
8．大**理論與宇宙的起源
二 神奇的生物圈
1．承載生物的地球
2．大氣圈與水圈
3．岩石圈
4．原始生命的誕生過程
5．原始植物
6．原始動物
7．現代生物的生存空間
8．生態繫統
9．生物的分類與微生物的發現
10．奇妙的微生物
11．動物﹑植物﹑微生物三 者之間的關繫
三 偉大的孟德爾
1．羅伯特·胡克與細胞的發現
2．細胞學說的誕生
3．細胞學說的主要內容
4．青年孟德爾
5．孟德爾遺傳定律
6．被埋沒的成就
7．摩爾根的質疑
8．遺傳學第三 定律
四 基因及其本質
1．染色體的發現
2．基因一 詞的由來
3．基因究竟是什麼
4．分子生物學先驅——薛定諤
5．DNA分子的化學成分
6．三 個學派的交鋒
7．克裡克與沃森
8．DNA分子模型的建構
9．DNA分子模型對遺傳機制的解釋
10．DNA與蛋白質
11．克裡克的序列假說與中心法則
12．三 聯體密碼的發現
五 基因工程
1．基因的剪切與重組
2．斯坦利·科恩的設想
3．基因工程的誕生
4．基因工程技術原理
5．基因工程的主要技術方法（一）
6．基因工程的主要技術方法（二）
7．基因工程的主要技術方法（三）
8．基因工程的主要技術方法（四）
9．基因工程的** 桶金
10．基因產業在逆風中起飛
11．基因產業存在的主要領域
六 人類基因組計劃
1．人類基因組計劃的提出
2．人類基因組計劃的實施
3．克雷格·溫特的貢獻
4．人類基因組計劃的內容
5．遺傳圖譜
6．物理圖譜
7．序列圖譜與轉錄圖譜
8．人類基因組計劃催生的兩大學科
9．未來基因研究的兩大任務
10．基因技術帶來的社會倫理問題
11．基因技術對人類的“威脅”
12．基因產業“硝煙彌漫”
七 克隆技術與應用
1．什麼是克隆
2．克隆技術的發展歷程
3．克隆技術的應用領域（一）
4．克隆技術的應用領域（二）
5．克隆技術的應用領域（三）
6．克隆技術的應用領域（四）
7．克隆動物的缺陷
8．克隆技術潛在的負面影響
9．世界各國對克隆的態度
八 基因經濟
1．基因經濟的內涵
2．基因經濟的五 大領域（一）
3．基因經濟的五 大領域（二）
4．基因經濟的五 大領域（三）
5．值得一 提的轉基因作物
6．轉基因作物的**化
7．轉基因食品
8．媒體對轉基因作物的抨擊
9．基因科學家的回應與反基人士的證據
10．轉基因食品的安全管理
九 基因科學前景展望
1．走向後基因組時代
2．後基因組時代的兩大學科
3．基因芯片技術的誕生
4．基因芯片的幾種主要類型
5．基因芯片商業化應用現狀
6．基因科學面臨的挑戰
7．基因科學任重道遠
十 基因工程與人類的未來
1．人類文明的歷史演變
2．倫理道德文化是人類文化的核心
3．基因科學的發展與人類文化的衝突
4．倫理道德文化與基因科學的關繫
5．從基因工程看人類的未來
6．近於“荒誕”的想像（一）
7．近於“荒誕”的想像（二）

按歷史發展的次序，在人類誕生以後的很長一段 時間內，神創論一直占據對世界的本源問題上的統治 地位，並影響到社會生活的方方面面。比如我國歷史 上，歷代帝王都稱君命天授、天命所歸，或自稱為天 子，登基之時要祭天，遇到自然災害也要祭祀神靈等 。在西方社會，18世紀以前，《聖經》及其宣揚的神 創論（或創世說、特創論）在西方學術界、知識界以 及整個西方文化中具有決定性的影響。*大多數人相 信世界是上帝有目的地設計和創造的，由上帝制定的 法則所主宰，是有序協調、安排合理、美妙完善且永 恆不變的。*為突出的是，那個年代所有**的學者 都毫不懷疑地相信《聖經》裡的文字。因此，神創論 的思想也對那個時代的科學及哲學思想的形成產生了 極大的影響。
比如，古希臘偉大的哲學家和思想家柏拉圖（約 公元前427一前347）及他的弟子亞裡士多德（公元前 384一前322）都是有神論者。在世界的本源問題上， 亞裡士多德認為，世界在時間上是沒有開端的，神先 於世界而存在，運動的**因是神。因此，他認為第 一動力是永恆的，是本能的，*不可以想像一種動力 的出現後纔有了運動的存在。亞裡士多德的思想一直 影響了歐洲幾百年，在這段時間中，大部分學者幾乎 都有一致 的看法，即物種具有固定的本質，世界永恆不變 。這在一定程度上也代表了人類文明發展的不同階段 所具有的思想特征。
此外，在關於世界起源的古代思想中，中華道家 的思想堪稱*唱，歷久彌新。中華道家認為：“道生 一，一生二，二生三，三生萬物。”簡單地說，道家 認為世界的本源是道，其中所說的“一”是無極，“ 二”是陰與陽，“三”是由陰陽合成的太極。而這個 太極就是萬事萬物的直接源頭，其中既包括物質的宇 宙，也包括各種生物。這種思想與神創論有本質的區 別，是一種樸素的唯物主義思想。這種思想也是中醫 學思想以及中國古代哲學思想的一個源頭。
歷**對人類起源的探索中，除了神創論外還曾 存在過幾種比較有影響的假設，一種是自生論，認為 生命是由非生命物質自然而然產生的；一種是生源論 ，認為生命不可能自然產生，隻能由同類生物通過繁 殖而產生，代表人物是法國微生物學家巴斯德；一種 是宇宙生命論，認為宇宙太空中的“生命胚種”可以 隨著隕石或其他途徑跌落在地球表面，即成為*初的 生命起點；還有一種是新自生論（化學進化說），認 為地球上的生命是在地球溫度逐步下降以後，在極其 漫長的時間內，由非生命物質經過極其復雜的化學過 程，一步一步地演變而成的。這一假說受到許多學者 的支持，也是*接近當代科學對生命起源的看法的一 種。
綜合而言，在人類有關世界起源以及生物與人的 起源的諸多思想成果中，神創論占據了歷史的大部分 時間，而科學的興起則為人類認識自然界與認識人類 自身打開了一扇窗，由此，人類便自信地沿著科學道 路探索至今。P8－9