本書是寫給中國官員看的，旨在為政府決策者提供開啟經濟學大門的鑰匙。全書分“經典引讀”、“領悟大師”、“經世濟民”、“他山為鋻”四大篇，從古典到現代，從理論到實踐，對經濟學作了一次大跨度、全景式的盤點。應該指出的是，西方經濟理論，是從發達**的經濟實踐中提煉出來的，由於社會制度與國情不同，我們在學習時，不可囫圇吞棗，**照搬。一定要結合中國實際，有批判地吸收與借鋻。

經濟學絕不是屠龍術。如果我們善於去粗取精，去偽存真，把它最本 原的東西梳理出來，就會發現，經濟學基本的理論，遠沒有人們想像的那 麼復雜。 本書旨在為政府決策者提供開啟經濟學大門的鑰匙。全書分“經典引 讀”、“領悟大師”、“經世濟民”、“他山為鋻”四大篇，從古典到現 代，從理論到實踐，對經濟學作了一次大跨度、全景式的盤點。讀者在讀 完本書並消化吸收後，就能獲得在工作中最實用的經濟知識。

**部分 經典引讀
古典名篇
經濟學裂變
回歸斯密
制度學派崛起
第二部分 領悟大師
20世紀四大假說
疑點與發現
經濟學定理
曲線與模型
*優分配原理
第三部分 經世濟民
財政牽繫國運
稅收取用有道
金融中樞
保險市場
風險與監管
第四部分 他山為鋻
政府干能
自由經濟浪潮
科教興國
西方農業啟示

提起《國富論》的作者亞當·斯密，兩百多年來，經濟學家無不肅然 起敬。據說連英國歷**曾權傾一時的首相皮特，對他也是禮讓三分。在 一次政治家的聚會上，斯密*後一個到場，皮特和大家一起站起來，對他 表示歡迎。斯密請他們坐下。皮特卻謙恭地說：“不，您先坐下，我們再 坐，我們都是您的學生。”《國富論》究竟是一本什麼樣的書，能為斯密 贏得如此的殊榮？ 《國富論》全稱《國民財富的性質和原因的研究》。全書共分五篇， 囊括了政治經濟學原理、經濟史、經濟學說史和財政學，可以說既是一部 經濟學的百科全書，也是經濟學的一部奠基之作。雖然它體繫龐大。內容 廣泛，但首尾一貫，結構嚴密。全書始終圍繞的一個主題，就是如何促進 國民財富的增長。
財富的源泉是什麼？斯密在序言中開門見山地說：“一國國民每年的 勞動，本來就是供給他們每年消費的一切生活必需品和便利品的源泉。” 既然“勞動是財富之父”，那麼，要增加財富，就得提高勞動效率，或者 是增加勞動數量。斯密敏銳地注意到，分工是提高勞動效率的重要法門。
他舉了一個制針的例子。
一枚小小的針的制作，竟然需要18道工序。如果讓一個人從頭做到尾 ，**恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協作，每人負責一兩道工 序，一人**卻可以做4800枚。分工何來如此神力？其實，道理很簡單， 分工可以使勞動專業化，可以提高勞動的熟練程度。不僅如此，分工還有 一個妙處，就是它能為發明和改進機械提供契機。*初的蒸汽機比較笨， 活塞的升降，需要一個兒童來專門開啟和關閉汽鍋。有一次，有一個按活 塞的小孩，因為干得久了，就“懶”中生智，把開閉汽鍋的舌門把手，用 一條繩索繫在機器的另一端，讓舌門隨機器的運動而自動開閉。這個故事 ，成為了蒸汽機改良**的一大趣談。
斯密認為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由於交 換而產生了分工。那麼，商品的交換價值如何確定呢？斯密明確地指出： “勞動是衡量一切交換價值的真實尺度。”這就等於說，商品的價值取決 於勞動，但是斯密同時聲稱，這個理論隻適應人類社會的野蠻時代，一旦 資本積累起來，投入到企業，或是土地變為私有，情況就要另當別論了。
因為此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地 租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結論：在資本積累 和土地私有發生之後，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得 算上一份，這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而 且還是“一切交換價值的三個根本源泉”。如此，斯密就不知不覺地由勞 動價值論轉到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價 值理論，叫做“斯密的教條”，後來的西方經濟學不少理論，如生產費用 論、節欲論等，都可以從它那裡找到思想源頭。斯密揭開了商品價值的神 秘面紗，的確功不可沒。但在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給後 人留下了許多模稜兩可的答案。後來的經濟學家各取所需，斯密的哪一種 解釋符合他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學派，也能 同時從斯密那兒，找到本派發端的痕跡。
除了上面濃墨重彩的價值理論外，斯密還談到了貨幣、分配、生產勞 動和非生產勞動、社會再生產以及自由貿易等學說。這些都有深遠的影響 ，但其中對世人影響*大的，莫過於他的經濟自由主義思想。18世紀，西 歐的孟德維爾寫過一則寓言，講述的是一群蜜蜂由盛及衰的故事。開始， 蜜蜂自私自利，愛慕虛榮，追逐榮華富貴，這時，整個社會欣欣向榮，人 人安居樂業。但是，當蜜蜂變得善良節儉，放棄了**揮霍的生活時，經 濟卻反而一片蕭條，民生凋敝。*後有敵來犯時，無力抵擋，隻好逃之天 天。這則寓言，在當時被視作妖言惑眾的異端邪說。但一位意大利哲學家 卻說得好：“誰要想發現真理，*好是成為異端。”在斯密的《國富論》 中，孟德維爾的“異端邪說”貫穿始終，成為構造其理論大廈的一根支柱 。斯密娓娓道來：人的本性中*重要的是利己主義，人的大部分行為都是 受“利己心”支配，社會利益往往被拋在腦後。但是，不期而然的是，這 種行為的結果，不但利己，而且比一個人殫精竭慮，刻意追求公眾利益時 ，*有利於社會。斯密把這種機制，稱作“看不見的手”。因此，斯密主 張**的自由競爭，認為與其讓政府干預經濟，還不如聽任市場調節來得 有效。政府的職能，隻是保家衛國，抵御外侮；建立嚴明的司法機構；適 當興辦公共工程和公眾事業，其他，則盡可無為而治之。斯密一生性情平 淡，可對任何來自制度上的壟斷，他都深惡痛*。他極力主張清除關稅壁 壘，實行貿易自由，撤銷行會制度和專賣公司。
“在將近一百年後，斯密依然是經濟思想**的巨人。”《大英百科 全書》如是說。的確，《國富論》從面世到現在，已經兩百多年了，但是 ，歲月未能將它塵封，它的光亮依然一如從前，熠熠生輝。比如，20世紀 60年代末以來，西方**陷入“滯脹”，凱恩斯主義者對此一籌莫展。不 少經濟學家就轉而求助於斯密的經濟學，夢想回到自由競爭的“黃金時代 ”，希望在“看不見的手”的指引下，重整旗鼓，再創輝煌。**的經濟 學理論大廈，經過兩百多年的精心構建，已經巍峨聳立，金碧輝煌，但如 果沒有斯密的《國富論》奠基，那也不過是一座美麗的空中樓閣。作為“ 經濟學之父”，斯密對政治經濟學的影響之大，是怎麼評價都不為過的。
甚至有人做過這樣的評論：“兩百年來經濟學家所做的工作，都不過是在 為斯密的理論打打補丁，抹抹油而已。”P3-5