由美國喬治·吉爾德所著，李毅、賈男和陳曉玲共同翻譯的這本書《財富與貧困（精）》詳細闡述供給學派的資本、分配和財富理論，被譽為是供給經濟學的**流分析。
《財富與貧困》一面世就受到美國學界、商界和社會各界的追捧和討論，被稱為供給學派的代表作，深刻地影響了20世紀80年代美國的經濟發展。本書詳細闡述供給學派的資本、分配和財富理論，被譽為是供給經濟學的流分析。作為一位供給學派的代表人物，作者仍然堅持其一貫的立場和思想：應該充分發揮市場經濟、自由經濟的作用，減少政府的干預；充分重視生產和供給，特別是企業家的纔能；政府應該通過減稅而不是通過擴大政府開支來刺激經濟。中國經濟的改革正面臨著深刻的轉變，其中的觀點、思想和方法對中國的理論和實務界都有很好的啟示。

當美國喬治·吉爾德於1981年第一次發表《財富 與貧窮》時，由李毅、賈男和陳曉玲共同翻譯的這本 書《財富與貧困（精）》瞬間便成了經典，成為當時 正在進行的裡根革命的經濟學聖經。 如今，面對奧巴馬治下的經濟政策，吉爾德以21 世紀新版本的著作重回論壇。 在他極力倡導企業自由並因此震動華盛頓當局的 30年之後，美國安然公司倒閉、2008年經濟危機、占 領華爾街運動，以及其他各類形形色色的事件是否會 迫使吉爾德改變他的初衷？從某種意義上來說，吉爾 德有所改變。就像他自己在這一版中所說的那樣：“ 我們這批最初的供給學派主義者確實要為沒有使自己 的理論足夠具有說服力而負責。這麼多年過去了，有 一件事變得越發清晰，那便是我們還不夠激進。”

推薦序
譯者序
前言 企業的秘密
第一篇 資本主義的使命
第1章 勝利的挽歌
第2章 經濟的挫折
第3章 饋贈的回報
第4章 供給學派
第5章 財富的性質
第6章 貧困的性質
第7章 企業家的未來
第8章 階級的衝突
第9章 同財富作鬥爭
第二篇 政策的危機
**0章 自由主義的道德風險
**1章 即將到來的福利繁榮
**2章 種族歧視的神話
**3章 就業的困惑
**4章 創造就業的假像
**5章 拉弗經濟學和自由主義經濟學
**6章 通貨膨脹的狀況
**7章 服務業的生產率
**8章 增長的必需性
第三篇 信仰的經濟
**9章 能動的經濟
第20章 固執的釀造商
第21章 信仰的必要性
後記 供給方面的解決之道
致謝
出版說明
注釋

第1章 勝利的挽歌 在美國，直到*近，社會主義思想仍然在各個會 議廳、各個教區，以及從國外回來的左翼知識分子團 體中占據**地位。
此外，資本主義並沒有獲得與其相稱的勝利。在 各個大學、各種社團、政府和教堂中，出現了模糊但 可感受到的一種新觀點，這種觀點認為，自由企業制 度已經取得的成就還沒有社會主義所給予的承諾吸引 人。為什麼資本主義的形像看起來還是如此不穩固， 似乎注定要被丟人歷史垃圾箱中去呢？為什麼同是那 些作者，他們在令人信服地駁倒了那些集體主義的論 據後，卻總是以幾近哀歌的聲調來歌頌自由企業制度 ，在所撰寫的那些立場堅定的保守主義論文的結尾處 ，總是為他們所珍惜的信仰唱起挽歌？ 即使他們加人了各種和聲和改編的曲調，但挽歌 唱起來畢竟還是挽歌。當下存在著一種**奇特的現 像，那些被奉為商界救星的**新保守派知識分子， 在討論資本主義的性質和未來時，竟然使用了與那些 自信的社會主義支持者論及資本主義時相同的悲觀論 調。與此同時，那些老右翼知識分子並沒有試圖去調 和他們的哲學思想與經濟學說之間所存在的矛盾，而 且他們也同樣可能接受資本主義正在衰敗這一信念。
關鍵在於，他們無法底氣十足地否認資本主義是一個 歷史性的道德上的失敗。
然而，丹尼爾·貝爾在縱覽了先前75年以來右翼 作家的作品後，得出結論道：“無論是浪漫主義者或 傳統主義者，啟蒙運動者或非理性主義者，活力論者 或自然主義者，人道主義者或種族主義者，宗教信徒 或無神論者——在胸懷所有這些情感和信念的人們中 間，幾乎找不到一個可尊敬的知識界人物曾為資本主 義世界那些富有理智的、鋒芒不露但又深謀遠慮的事 業辯護，*不用說為他們渴望財富的、企業家精神的 、追逐利潤的生涯辯護了。”1這一斷言未免有失偏 僻，因為許多思想家都曾為資本主義辯護過。但貝爾 有一點是正確的，即這些辯護還不夠振聾發聵。他們 幾乎總是在重復著“沒有比這*好”的老調，他們之 所以贊揚自由企業制度，隻是由於缺乏一種新制度* 適合這些作者所擁有的宗教的或無神論的信念，以及 他們對於世界是如何運行的看法。資本主義一直被看 成一種過渡性的、一定條件下的折中產物，正如丘吉 爾曾經談到民主制度時所說的，除了其他一切已知的 制度外，資本主義可能是*糟糕的一種制度。
這種消極的觀點推動左翼和右翼的思想家在沒有 遭受任何反駁的情況下得出了一致的意見：雖然私人 企業制度多多少少具有表面上的優點，但由於該制度 在實踐中不斷的失靈以及缺乏**的判斷力，它面臨 著許多深刻的社會衝突和道德矛盾。他們認為，我們 社會的富裕是建立在一種以享樂主義為基礎的消費觀 念之上的，而這種通過廣告不斷地刺激人們需求欲望 的方法，*後必將對資本主義生產與分配所固有的道 德原則產生破壞。他們或又認為，資本主義將不可避 免地導致大規模的官僚機構，這將扼殺作為私人企業 制度精髓與存在理由的企業家精神。這種矛盾可能會 因經濟的暫時性增長而得以緩和，然而推動經濟增長 的技術進步，又必然會產生一批新的社會精英並不斷 助長理性主義思維模式，而這是與資本主義民主與宗 教價值觀格格不入的。
雖然有所保留，但這就是約翰·肯尼思·加爾布 雷思和羅伯特·海爾布倫納著作中的基本觀點，他們 兩人都自稱為社會主義者。這一點，也正是“新保守 社會主義者”丹尼爾·貝爾在其迂腐賣弄以及不斷咬 文嚼字的學問迷宮中所要表達的觀點；這一點，也是 文化上的保守主義者克裡斯托弗·拉希和羅伯特·尼 斯比特在他們對當代社會學與心理學的猛烈批判中所 宣揚的觀點；這一點，也滲透在新保守主義和資本主 義作家歐文·克裡斯托爾那璀璨的智慧光芒中，並已 成為其長久討論的主題。
人們也許會問，我們是否有必要因為一些人針對 資本主義的道德沒落、文化衝突和必然出現的專家治 國的局面，以及隨之而來的一成不變的狀況所發的既 同情叉悲傷的感嘆，就去發起一場新保守主義復興運 動。畢竟，我們的圖書館並非全部都隻是出借暢銷書 和視聽教輔，它們當中仍有一些保存有托克維爾、凡 勃倫和熊彼特的著作。所有這些作者都曾雄辯地贊美 過資本主義的活力、推動力以及巨大的歷史作用，雖 然隻是用來預測它的滅亡。他們都探討過諸多相同的 問題，如倫理上的矛盾、技術的必要性、管理上的改 進、物質滿足程度和社會變革。正是這些問題在當下 掀起了對資本主義的批判，這一點，我們可以從瑞士 經濟學家西蒙·德·西斯蒙第早在1815年的發言中覺 察到幾分。作為動態經濟分析學派的開拓者之一，他 也“感到疑惑，既然我們已經能夠做到滿足人類的基 本需求，那麼再增加產量，我們又拿來於什麼呢？” 2 甚至亞當·斯密這位像征著資本主義制度的人物 ，也預見資本主義終有衰老的**。資本主義世界中 人們所孜孜追求的普遍富裕，可能會使資本主義制度 的存在目的與前提消失。多年來，在其他幻想家看來 ，地球上的資源隨著人口增長而被耗竭，正是這一點 預示著資本主義的滅亡。然而無論何種理由，是富裕 、貧窮、平庸、不平等，抑或其他種種抱怨的奇異組 合，都在促使預言家幾個世紀以來不斷地預言資本主 義的死亡、衰落、停滯、毀滅和腐朽，同時預言會出 現一種*加永恆、*加平等、人與人之間沒有鬥爭的 美好世界。（P3-5）