20世紀的西方政治經濟思想在政府與市場之間來回搖擺，人們思考政府、市場和統治精英的方式，受到意識形態的深刻影響。肯尼斯·R.胡佛編著的《凱恩斯拉斯基哈耶克改變世界的三個經濟學家》講述了三位偉大思想家的生平、思想、身份及意識形態的發展進路和形成過程。真是他們奠定了20世紀政治領域左派、右派和中間派的基礎。在凱恩斯、拉斯基和哈耶克的思想遺產無處不在的**，我們可以看到他們的身份、思想和意識形態之間的聯繫，以及他們的思想是如何成為重塑政治格局的強大催化劑的。

肯尼斯·R.胡佛編著的《凱恩斯拉斯基哈耶克改 變世界的三個經濟學家》寫的是三個偉大的經濟思想 家，他們 奠定了20世紀政治經濟領域左派、右派和 中間派的基礎。《凱恩斯拉斯基哈耶克改變世界的三 個經濟學家》中考察了每位思想家的 理念是如何發展成熟起來的，他們的思想 為何及怎樣演變成意識形態，而這些意識 形態又是如何同當代政治經濟局勢相聯 繫。凱恩斯、拉斯基和哈耶克年紀相仿， 在學術生涯中是同事，都參與了20世紀決 定性的政治事件。這三個人的經歷，也是 西方怎樣把政治經濟學定義為政府和市 場、管制和自由、階級和大眾之間的選擇 的歷程。

前言
第一章 身份、思想與意識形態
第一節 從思想到意識形態：論爭與決心
第二節 身份的關繫：從發展的角度看
第二章 **次世界大戰之前的世界：對抗的種子
第一節 凱恩斯：政治經濟學天纔
第二節 拉斯基：家庭與反叛
第三節 哈耶克：植物學家的後裔
第三章 **次世界大戰：未解決的衝突
第一節 凱恩斯：自治試驗與反烏托邦現實
第二節 拉斯基：當權派中的激進派
第三節 哈耶克：關於政府的謊言與經濟學的真相
第四章 20年代：不斷交鋒的政府和市場
第一節 凱恩斯：關於黃金、失業問題和自由主義道路
第二節 拉斯基：資本主義的沒落和激進派的崛起
第三節 哈耶克：貨幣主義和歸順政府
第五章 30年代：雙重效忠
第一節 凱恩斯：對抗的競技場
第二節 拉斯基：溫和的鬥士
第三節 哈耶克：異議的基礎
第六章 第二次世界大戰：毀滅與拯救
第一節 凱恩斯：拯救英國
第二節 拉斯基：世界戰爭與階級戰爭
第三節 哈耶克：對革命的反駁
第七章 第二次世界大戰後的世界：結局
第一節 凱恩斯：創造戰後世界
第二節 拉斯基：勝利與失敗
第三節 哈耶克：離開與重新開始
第八章 20世紀下半葉：從思想到意識形態
第一節 凱恩斯：中心的沉浮
第二節 拉斯基：階級權力的遺產
第三節 哈耶克：對資本主義的拯救
第九章 發展的轉折點與意識形態的形成
第一節 凱恩斯：智力與善感
第二節 拉斯基：顯而易見的反叛
第三節 哈耶克：解除對市場的管制
第十章 反對對意識形態的束縛
第一節 拉斯基：對經濟的誤解
第二節 哈耶克：被削弱的統治
第三節 凱恩斯：理性與政策制定
第十一章 意識形態、身份與當代政治
第一節 拉斯基：階級意識的漲落
第二節 凱恩斯：概率與進步
第三節 哈耶克：撤退與復蘇
第四節 身份、政府與市場
第五節 政治與發展自由
致謝
索引

此時，拉斯基被政治理論的重大任務所吸引。用 傑出的開創者 漢娜·皮特金的話說，政治理論家“描繪……‘什麼 應當被照單全 收’和‘什麼是應當做的’之間的區別”。那麼，政 治理論的任務是 回答“在現有狀況下，我們應當如何行動，在哪兒行 動，和誰一起行 動”拉斯基的回答將要開啟引入被排除在外的和邊緣 化的階級和利 益的實踐政治。他的專業貢獻在於重新檢視主權、道 德意志和公民憲 法的“既定狀況”，而不是專注於**的威嚴，這樣 我們的“行動”可 能會比英國憲法所允許的*直接地將市民帶入主權中 。
這些是一個**年輕的學者在采取措施應對一戰 時期的激進主義 時得到的教訓。當他面對戰爭中以及後來明顯的權力 現實時，**很 快成為了他政治思想的中心議題。1918年，他宣稱， 自由放任政策的 年代已經過去了。他早年對於將**替換的熱衷已經 漸漸消退；取而 代之的是民主化**的觀念，以及被動員的市民主動 發出的聲音。積 極型**的年代到來了。運動也許提出了道德意志的 觀點，但是其 追隨者並不總是理智的。盡管工會可以體現其宣稱的 正義，它們卻很 少能**自己特定的要求。**能夠把人民的意願集 中起來，正確建 構起來的**，能夠賦予他們的道德感受力以意義。
因為**對不公正負有責任，不運用公權力，就 無法消除不公 正。充滿反抗性的青年學者需要解決這個衝突。紐曼 認為，這些因素 結合起來，就產生了信念和初期中央集權制的激進主 義獨特的混合 體。這便是他思想的特征。顯然，對拉斯基來說，民 主化的**越 來越成為他模稜兩可的主權理論的出路。主權*多地 直接取決於人民 的意志，而不是體制的仲裁。比起指導**的路線， 政府*應該表達 大眾的願望。重建的**變成了他理論的中樞。理論 開始被轉化為意 識形態。通過這種轉變，拉斯基對政治經濟的另一半 ，也就是對市場 和企業的現實的貧乏了解消失了。當戰爭接近尾聲時 ，拉斯基把戰爭 視為“從資本主義到工業民主的轉換期……它勢必導 致深遠的變化。
一旦失敗，有組織的工人將面對有組織的資本，意識 到他們近四年來 隻是為了一個謊言作出了巨大犧牲。因為如果戰爭的 結果不是西方民 主內部條件的改善，那麼從1914年以來這段時期的動 蕩不安勢必在* 大範圍內加以重復。如果成功了，它一定會走得*遠 ；因為在民主化 過程中沒有哪次成功的試驗能做到無比圓滿。”這與 凱恩斯對即將降 臨在凡爾賽權貴身上的災禍的預言有著顯著的相似之 處。區別是，凱 恩斯的分析是建立在對經濟承載性的顯而易見的計算 ，以及對經濟崩 潰的政治暗示之上。相比之下，拉斯基的分析與其說 是建立在繫統觀 察的基礎上，不如說是建立以政治轉變理論為基礎的 推測之上。歷史 必然性以及企圖阻礙它會招致的巨大危險的觀點，成 為拉斯基思想的 基礎。他所在的知識分子群體打消了一切關於戰前民 族**的*高***的揮之不去的幻想，他從中獲得了經驗的提示。
那些認為有很多歷史“時期”和通往新的歷史階 段的“試驗”和 “轉變的主張，是許多政治思想的根本隱喻。在這樣 的動態歷史中， 不論是真實的還是想像的，對那些處在讓一個有崇高 理想的人失望的 環境中，尋求援助的心靈來說都是有吸引力的。對拉 斯基，當然也是 對哈耶克來說，歷史沿著由自己的力量推動而形成的 軌跡運動。正統 經濟學家采用市場平衡的比喻，但從這種政體的觀點 看不存在平衡。
不同的階級有其興衰，思潮總在變化；利益變成作用 在國民身上的 力量。
在尋找調和對社會**變化的迫切需求，以及他 那個時代的** **明顯的缺陷的方法時，拉斯基富有創造性的頭腦 轉向了法國工團 主義理論家萊昂·狄驥的著作。哈羅德和弗裡達·拉 斯基共同翻譯了 狄驥的《現代**的法律》（1919）。他們從狄驥的 著作找到了在以 階級為基礎的社會裡調和政權的民主與現實的方法。
狄驥的工團主義 似乎將以工人、技工和其他社團運動為基礎的**加 以概念化，這些 社團總體上來說，把**重新引向一個*加人性化的 社會。拉斯基夫 婦轉向了“社會主義多元論”的設想。
問題是，狄驥采取工團主義是出於對穩定的渴望 ，而不是取代或 者哪怕是改革**。通過從上至下地調和有組織的多 種社會利益， 狄驥認為**能夠給法國政治帶來它迫切需要的一致 性。他是一位尋 找容納大眾的框架的傑出人物。這種對狄驥的誤讀反 映了拉斯基夫婦 的政治欲望對他們的理論和實踐的壓迫。
拉斯基在那一年出版的另一本書的書名揭示了他 的目標：《現代 **的**》，簡直是狄驥的《法律的**》的另一 個版本。道德 和意志，拉斯基說，是個體而不是**的財產。** 作為自由民的工 具可以是良性的，但是作為良知的壓迫者，也可能約 束利益與正義。
與其說單一的**，不如說是社團可以被視為對社會 中大多數人所屬 的階層有利的新**秩序的基礎。拉斯基用美國的聯 邦制經驗證明， 社團存在於**體制中，社會可以運轉。觀察了美國 具有創造性的政 府結構，以及他們豐富的社團生活之後，拉斯基對他 的社會主義多元 論設想有了新的靈感。通過霍姆斯和法蘭克福特，拉 斯基精密的多元 論構想進人了美國*有爭議的法學家的思想。他也取 得了動蕩時期保 全自己的資助人和神父的認同。
拉斯基現在實現了某種風格：政治上采取激進主 義，但仍持保守 的社會品味，外表干淨整潔，十分醒目。雖然拉斯基 還沒有五英尺 六英寸，他的談吐和文筆中透出威嚴，明確有力地表 達了在戰後世界 越來越有影響的持異議者的調子。那些也許被他的政 見冒犯的人，也 幾乎常常被他性格中蓬勃的溫暖所感化。拉斯基從 1916年到1920年在 哈佛上特殊課程的經歷，使他成為當權派中的激進派 ，他很快要回到 英國，在祖國*開闊的天地裡發揮作用。
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