●序 言 / 5章繪畫中的諸葛亮形像 / 9一、祭祀性的肖像畫 / 12二、觀賞性的全身像 / 18三、宴賞雅趣的山水畫 / 29四、餘論 / 33 第二章陳容畫龍研究補證 / 35一、陳容及其畫龍研究之現狀 / 37二、陳容傳世作品考察 / 45三、關於《九龍圖》的考察 / 52第三章趙孟《行書千字文冊》考 / 59一、《行書千字文冊》的鋻藏 / 60二、《行書千字文冊》與趙孟書風 / 68第四章王蒙與《葛稚川移居圖》 / 75一、葛洪與移居故事 / 75二、王蒙與《葛稚川移居圖》 / 76三、明清時期的《葛稚川移居圖》 / 82第五章明代繪畫中的醉飲圖 / 91一、萬邦治和張鵬的醉飲圖 / 91二、飲中八仙 / 95三、醉態紛呈的其他繪畫 / 99第六章明代繪畫中的葫蘆 / 103一、浙派畫家戴進、張路、馬軾、鄭文林 / 104二、院體畫家呂文英、劉俊、黃濟、萬邦治、趙麒 / 107三、吳門畫派代表仇英 / 111四、張翀及佚名畫家 / 114第七章仇英繪畫的摹古與創新 —以《清明上河圖》為例 / 119一、“石渠本”和“辛丑本”的異同 / 120二、仇英對張氏《清明上河圖》的借鋻 / 126三、仇英《清明上河圖》對後世的影響 / 132第八章董其昌畫像考 / 137一、《尚友圖》和《待漏圖》 / 137二、董其昌半身像 / 146三、董其昌畫像之異本與贗品 / 150四、董其昌畫像的傳播 / 152第九章吳振與《湖山晚晴圖》 / 155一、《湖山晚晴圖》與晚明山水畫風 / 155二、《湖山晚晴圖》的鋻賞與流傳 / 164三、吳振的其他作品 / 165第十章傅山畫藝暨鋻藏 / 167一、逸趣橫生的傅山繪畫 / 168二、傅山畫作的鋻藏與傳播 / 177三、傅山在繪畫史上的地位 / 180第十一章悟入丹青：清初嶺南四畫僧 / 183一、山水有知音：深度 / 183二、人物與山水兼擅：大汕 / 185三、佛學與畫學並盛：成鷲 / 191四、畫跡罕傳：函 / 193第十二章《嵩山草堂圖》的文化符號 —以王翚創作主題為中心 / 195一、王諸本《嵩山草堂圖》 / 196二、書畫著錄中的王《嵩山草堂圖》 / 204三、王其他草堂主題作品 / 205四、王《嵩山草堂圖》的風格與意蘊 / 207第十三章何紹基書法的鋻藏與傳播 / 209一、時人眼中的何紹基書法 / 209二、何紹基書法的傳播 / 216三、何紹基書法廣播之緣由 / 227第十四章誰纔是真璋 / 229璋的異形像 / 230璋的正形像 / 234璋的真實相貌 / 237璋真實的肖像畫 / 238第十五章與古為新：吳昌碩葫蘆題材繪畫探究 / 241一、籬邊秋果張如錦 / 242二、線條之美：白描葫蘆畫 / 248三、禪意與秋風獨立 / 249四、吳昌碩葫蘆畫的傳承與影響 / 252後 記 / 255
內容簡介
美術史與書畫鋻藏密不可分。我們熟悉的中國美術史，都是建構在作品鋻定與收藏基礎上的。基於此，《過眼與印以來書畫鋻藏考》討論的範疇，是作者以來書畫名跡留下的關於美術史的深刻印記。無論是諸葛璋、董其昌形像的塑造，還是陳容、王蒙、仇英、傅山、吳振、王翚、吳昌碩繪畫的生成，以及趙孟頫、何紹基書法的嬗變與傳播，甚至鮮有人關注的嶺南四畫僧、明代醉飲圖和葫蘆畫的疏證，都為我們提供了一個全新的美術視角。作者利用供職博物館的優勢，結合各地館藏資源，從書畫本體出發，抽絲剝繭，解讀書畫內外所蘊含的文化與藝術基因，探討鋻藏中作品的真偽、傳播與影響，為人們深度了解不同時期的美術提供參考。
第十四章誰纔是真璋？在歷代帝王肖像中，明璋恐怕是很為特出的了。不僅因為他的肖像畫是存世量較為豐富的，更重要的是，在其肖像畫中，其相貌的反差也是優選的。在清人胡敬（1769—1845）的《南薰殿圖像考》中，記璋畫像就有十二幀之多。在存璋畫像中，據不接近統計，在中國國家博物館、中國臺北故宮博物院有十數件，而民間所收藏者，也不在少數。在這些畫像中，雖有壯年與晚年之別，但就其造型與構圖，大致可分為兩類：一類為天庭飽滿，俊朗和煦，面頰光潔，四平八穩，目光如炬，如中國臺北故宮博物院所藏明太祖全身坐像及晚年半身像等，均屬此類（為行文方便，姑且稱之為正形像）；一類為下顎凸出，臉頰拉長，面頰布滿黑痣，奇人異相，如中國國家博物館和中國臺北故宮博物院所藏明太祖全身坐像及民間所藏半身像等（為行文方便，姑且稱之為異形像）。兩類畫像可謂霄......
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