●目錄 上冊 古代文化的上下及中外流播 秦漢平民的讀寫能力 ——史料解讀篇之一………………3 一、 私人書信——以秦“黑夫”家書致子方”帛書為例………………7 二、 墓室銘題——以河北望都一、二號漢墓壁磚題字及朱書買 地券為例………………24 三、 地上刻石——以宋伯望刻石、侍廷裡父老買田約束石券 為例………………29 四、 暫時的小結………………38 漢代邊塞隧長的文書能力與教育 ——對中國古代基層社會讀寫能力的反思………………43 一、 問題緣起………………43 二、 對隧長書寫及文書能力的反思………………49 三、 對“文書行政最末端”的反思………………60 四、 結論………………86 秦漢基層員吏的精神素養與教育 ——從居延牘506.7（《吏》篇）說起（訂補稿）………………98 一、 居延牘506.7釋文………………100 二、 《吏》篇性質、內容與《說苑·臣術》相近 ………………110 三、 《為吏之道》主要是精神道德教材………………113 四、 精神教育的其他教材——《孝經》與王莽《戒子孫書》………………115 五、 漢邊出土的《論語》《孝經》《易》《尚書》《春秋》《詩》《禮》殘簡 舉例………………117 六、 居延、敦煌出土的兵書殘簡………………128 七、 餘論： 吏治的理想與現實存在差距………………132 從《太平經》論生死看古代思想文化流動的方向………………135 一、 先秦與兩漢士人看生死………………136 二、 《太平經》裡的生死………………139 三、 《太平經》裡的死後審判………………142 四、 審判與善惡………………145 五、 小結………………147 再論“中原制造” ——歐亞草原古代金屬動物紋飾品的產銷與仿制………………149 一、 流向草原的牌飾及佩飾………………151 二、 漢朝流行的“異域風”與仿制品………………164 三、 域外與域內的仿制………………178 四、 結論………………187 秦至晉代的簡牘文書 漢代簡牘公文書的正本、副本、草稿和簽署問題………………191 一、 正本文書基本上由屬吏代為署名………………194 二、 屬吏代為批示文件………………204 三、 甲渠候官所見的發文正本和簽署順序………………215 四、 副本的多樣角色和多層意義………………227 五、 草稿和副本的區分………………239 六、 結論………………250 漢至三國公文書中的簽署………………255 一、 漢簡文書中的簽署………………255 二、 三國吳簡別券上的簽署………………258 三、 結論………………293 敦煌懸泉《失亡傳信冊》的構成………………300 一、 對《失亡傳信冊》構成的不同認識………………300 二、 《失亡傳信冊》的整理與編聯………………303 三、 《失亡傳信冊》構成臆測………………307 四、 結論………………312 下冊 漢晉公文書上的“君教‘諾’”、署名和畫諾 ——讀《長沙五一廣場東漢簡牘選釋》札記………………313 一、 畫諾與簽署有別………………313 二、 署名的新證據………………321 三、 走馬樓吳牘上後書的“諾”字與不同形式的畫諾………………323 “其計”臆解 ——讀嶽麓書院藏秦簡札記之一………………330 “當乘”與“丈齒” ——讀嶽麓書院藏秦簡札記之二(與高震寰合著)………………339 一、 當乘………………339 二、 “丈齒”與“馬齒盈四以上”、“齒未盈至四以下”………………343 再論三辨券 ——讀嶽麓書院藏秦簡札記之三………………354 三論有期刑 ——讀嶽麓書院藏秦簡札記之四………………362 “手、半”、“曰曰荊”與“遷陵公” ——裡耶秦簡初讀之一………………366 一、 手、半………………366 二、 “曰曰荊”………………369 三、 遷陵公………………370 張家山《二年律令》行錢行金補證………………372 西漢戶籍身份稱謂從“大小男女子”變為“大小男女”的時間………………376 乘車、乘馬吏再議………………379 “雀”手足與“刑”手足 ——長沙走馬樓三國吳簡讀記………………393 一、 雀手足………………393 二、 “刑”手足………………395 校讀史語所藏居延漢簡的新收獲（2013年3月—2014年7月） (與史語所簡牘整理小組合著)………………400 一、 工作概況………………400 二、 初步收獲………………402 簡牘、畫像與傳世文獻互證 漢畫、漢簡、傳世文獻互證舉隅……………… 491 一、 離其、離居、晉沙公………………491 二、 公孫挾、陳闿強………………506 三、 舍利即猞猁？………………508 “太一生水”、“太一將行”和“太一坐”的關繫 ——讀郭店簡、馬王堆帛畫和定邊、靖邊漢墓壁畫的聯想………………523 一、 對馬王堆“太一祝圖”帛畫的再思考………………528 二、 “太一坐”與“太一生水”………………537 三、 結論………………551 一種漢晉河西和邊塞使用的農具——鑡………………553 伏幾案而書 ——再論中國古代的書寫姿勢（訂補稿）………………576 一、 阮籍、王羲之和高君孟………………579 二、 顧愷之作畫用鎮………………582 三、 帛、紙書寫，不需依托？………………584 四、 竹木簡的書寫和幾案………………593 五、 漢代圖像資料中的幾案………………598 六、 高及腰腹的漢代幾案——實物舉例………………605 七、 中國兩晉至五代與日本中世幾案舉例………………612 八、 不同視角下的反思………………617 說 “堂皇”………………630 山東鄒城南落陵村畫像的故事 ——“豫讓刺趙襄子”或“秦王謀殺燕太子”？………………640
內容簡介
全書分三部分依次考察秦漢時期的文化流播、簡牘釋讀、簡牘畫像的文獻互證。其中，在文化流播方面，作者考察的對像既有平民也有吏員，考察的內容既有書寫能力的分析，也有書寫內容的解析。在簡牘釋讀方面，既有針對某一組出土文獻的縱向的深入研究，也有從秦至晉的長時段歷史時期下的橫向比較分析，還有作者及其領導下的簡牘研究小組在歷時一年多的居延漢簡校讀工作中所累積的學術心得。作者在第三部分中著力於簡牘畫像的釋讀，通過和文獻資料的互證，對史學研究尚存的一些難釋之處作出了獨到的解讀。
文字是古代世界建立和維繫統治體繫和非常不錯的重要工具。古代中國自可考的甲骨文字出現以來，掌握文字可以說是進入統治體繫的一個基本條件。古代的“吏”和“史”本為一字，秦漢時期凡為吏者必先學習“史書”，以具備基本文字讀寫甚至起草文書的能力。本文所關注的不是“自丞相至佐史”的這些官吏，而是在他們之下，底層平民的讀寫能力。他們是人口的主體，也是吏的一個來源。為了日常生活，平民也學習使用文字，並非都是文盲。我們應如何根據出土和傳世的材料去認識他們的讀寫能力和普及的程度？這是一個十分困難，還待解開的謎。 本文僅僅開了一個頭，據三件私人簡帛書信和三件墓中和地上的石刻和書寫材料，試圖就書寫材料本身的差異（例如簡和帛書）、材料所涉的內容，指出這些材料所能反映的讀寫能力，應比過去想像的要復雜很多。目前還無法回答前述的問題或提出任何結論。暫時的小結是希望指出過去大......
自序 1980年代有位名叫文章、印度尼西亞出生的華人歌手，一度以一首《古月照今塵》風靡臺灣的街頭巷尾： 一部春秋史千年孤臣淚 成敗難長久興亡在轉瞬間 總在茶餘後供予後人說 多少辛酸話因果 百戰舊河山古來功難全 江山幾局殘荒城重拾何年 文章寫不盡幽幽滄桑史 悲歡歲月盡無情 長江長千裡黃河水不停 江山依舊人事已非隻剩古月照今塵 莫負古聖賢效歷朝英雄 再造一個輝煌的漢疆和唐土 這首歌氣勢雄渾，又帶著幾許蒼傷，陪伴我走過多年的研究歲月。我特別喜歡“文章寫不盡幽幽滄桑史”、“江山依舊人事已非隻剩古月照今塵”這幾句，曾想將自己過去發表的論文輯為《古月集》，退休前後這些年來新寫的輯為《今塵集》。不意《古月集》牽連太多，猶待安排，《今塵集》卻先面世了。 《今塵集》所輯為2011年以後這七八年來所寫的論文。這些論文多半是我過去研究興趣和方向的延續。所謂方向是指材料、......
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