章 三代之繪畫 伏羲畫卦，倉頡制字，是為書畫之先河，即為書畫同源之實證。蓋是時，文明肇始，事務漸繁，結繩之制不足該備，不得不別創紀載之法；而紀載之法，必先諸數與形，取其簡而易明，便於常用，故畫卦所以明乎數，而文字始於像形。以像形而言，即含有圖畫之意。文字與圖畫初無歧異之分，例如 日 、月 、木 、子 、魚 等字，即謂之圖畫亦可。迨後制作日繁，繪畫之事則以五彩畫十二章，藻火、粉米、山龍、黼黻之屬為旗常、衣服之裝飾，彩色之用因以發達，華麗壯美以興起誠敬歡悅之感情。凡文字之所不能表明者，借此以表明之。鐘鼎彝尊既有文字，又有饕餮、螭文、雷文、雲文等互相表見。蓋其時，因文明制作漸興，而文字、繪畫為民情民性表示之要素，故特顯著也。 古者畫人姓名多不可考。《雲笈七簽》載黃帝以四嶽皆有佐命之山，乃命灊山為衡嶽之副，帝乃造山躬寫形像，以為五嶽真形......

吾國美術自古以來最為發達，書畫、雕塑、建築皆能表國民性之特長，為世界所注目。但雕塑、建築雖有跡像流傳，而各家著錄東鱗西爪，無統繫之說明；或出於工匠之手，不得其法，遂致後人無可稽考。唯書與畫授受淵源，自古迄今，統紀分明，蔚為大觀。若臚述其本末，詳言其流派，固非短篇小冊可得而盡也。茲特提示梗概，以為問道之津梁。若博引旁征，搜求宏富，俟諸異日。 ——陳師曾