中國石碑:一種像征形式在佛教傳入之前與之後的運用
作 者: 王靜芬(Dorothy C.Wong) 著作
定 價: 43
出?版?社: 商務印書館
出版日期: 2011年04月01日
頁 數: 375
裝 幀: 平裝
ISBN: 9787100072762
內容簡介
《中國石碑:一種像征形式在佛教傳入之前與之後的運用》內容簡介：藝術和宗教在人類的表達中是不同的範疇，各自以獨立的方式存在並發展——但是它們也互相影響。宗教需求在哪一點上、怎樣開始影響藝術實踐？藝術形式在何時、怎樣變成宗教實踐的重要手段？審美因素——工藝的精美、材質的精良、比例的協調——在何時、怎樣獲得宗教意義？藝人或是工匠如何表達深奧的宗教理念？詮釋這類問題在研究中國佛教藝術的過程中普遍適用，也扮演著重要角色。
王靜芬的《中國石碑》一書為探究這類問題建立了堅實的平臺。例如，她指出中國豎立紀念性石碑的習俗遠早於佛教的傳入。她追蹤了佛教思想上的變化，從集中於個人禪修轉移到憐憫一切眾生，這使得宗教圖像、像征符號發生了根本的變化。她證明了這一思想體繫從外來到中國如何逐漸適應本土習俗。*重要的是，在《中國石碑》中，她描述了心靈手巧的藝人的創造性，他們地豐富了佛教藝術的外來風格，幫助這一信仰如......
在四和五世紀，大批離散的佛教社團有：（1）由佛圖澄及其弟子道安在河北邺城建立的佛教中心351年隨著後趙政權的覆亡而瓦解；（2）道安領導的襄陽（湖北）佛教社團被解散379年左右東晉和前秦軍隊在此出戰；（3）在道安和鳩摩羅什的主持下，後秦都城長安的佛經譯場**活躍。道安是這三處佛教中心的人物，他很有遠見，為了確保佛教的存在和發展，將其追隨者派遣到遠離中心的地區進行傳教。道安、慧遠譜繫中至少有三名信徒在四川進行持續不變的傳教活動，無疑他們對這地區佛教的特性深有影響。
這些僧人中**位是法和。在邺城陷落的混亂中，道安帶領約四百人南渡黃河365至379年，在居留襄陽期間，他分派許多信徒到全國各處宣傳佛教。他遣送法和到成都，提及“山水可以修閑”。到達成都後，法和很快贏得當地有......
"
