內容簡介
南北朝時期,有位有名的布袋和尚。他雙耳垂肩,笑臉常開,大腹便便,攜布袋四處行走,行無畏施、快樂施,深受方圓百姓愛戴。布袋和尚後來修成正果,就是現在的彌勒佛。
陳鵬舉先生一定是受了前世的托付,化身文布袋,降臨這個人們的靈魂日趨無以安放的時代,行文化施的。《萬熹筆談》正是他修行布道的經卷。
《萬熹筆談》在*國文化這片廣袤無垠的大地上,接過前人的車馬行囊,以神聖的文字做種籽,播撒耕耘屬於這個時代的人文景像。
藝術和魔術確實有些相似之處,或者說相同之處。那就是藝術和魔術都是讓人信以為真的。魔術自不必說。魔術的所有努力,都是為了讓人不可思議。不可思議的結果,是讓人難以解釋。難以解釋的結果,隻能是各自存疑。魔術開宗明義,說自己不是真的。所以,信以為真的努力,其實是智取觀眾。魔術的所有努力,是讓觀眾在明知是假的前提下,還是信以為真。藝術也是要讓觀眾信以為真的。藝術開宗明義,是把所有的真,放在美的前提下來確認。藝術所有的真,是在自己與生俱來的就表明的觀賞規則下,**美地表現出來。藝術的真,和現實的真不一樣。但因為有了觀賞的規則,觀眾都會因此而信以為真。魔術不必舉例了。就像魯迅評《三國演義》的一句話,所謂“狀諸葛之智而近妖”。魔術的“近妖”,讓人信以為真。藝術昵?說起來也美不勝收。黃公望的山水,明明和富春山水不一樣,可就是觀眾看得懂,覺得畫得真,覺得現實裡的......
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