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內容簡介
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敦煌莫高窟是我國四大佛教石窟之一,在佛教藝術目前占有極為重要的地位。在莫高窟北周窟中,其造像風格、洞窟布局與前代石窟相比呈現兩個顯著特點:一是西魏時的“秀骨清像”式造像風格為一種面相渾圓、身體豐壯的風格所取代;二是千佛圖像面積增大,佛傳、本生故事等原本放在重要位置(牆中部) 的佛畫內容被移到次要位置的窟頂。要解釋這些現像,就必須廓清北周都城長安的佛教藝術面貌,然而至今關於長安佛教藝術的面貌仍然模糊不清。王敏慶所著的《北周佛教美術研究--以長安造像為中心》以長安造像為中心,首先解決長安造像的藝術特點、成因、形成時間及影響等問題。關於這些問題的探討,主要解決的是北周佛教美術的歷史地位問題。北周的佛教藝術是如一些學者所認為的那樣是受東魏、北齊影響,並將這種影響帶入隋、唐,還是它創造了屬於自己的風格,並影響了隋、唐?陳寅恪先生在其關於隋唐制度淵源研究的專著中,對北周制度持一種“否定”態度......