| | | 辰龍/十二生肖藝術叢書 | 該商品所屬分類:藝術 -> 民間藝術 | 【市場價】 | 832-1206元 | 【優惠價】 | 520-754元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787102058702 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:人民美術
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ISBN:9787102058702
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作者:人民美術出版社
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頁數:238
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出版日期:2012-02-01
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印刷日期:2012-02-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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辰龍,十二生肖之一。 龍,作為我們中國人獨特的一種文化的凝聚和積澱,已扎根和深藏於我們每人人的潛意識裡頭,不但人們的日常生活、生老病死幾乎都有打上龍文化的烙印,而且龍文化的視角,龍文化的審美意識已滲透入了我國社會文化的各個領域、各個方面…… 人民美術出版社出版的《辰龍》這本書講述了關於“辰龍”的生肖文化故事。
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魚龍變化、龍的崇拜、帝王稱龍與百姓戲龍、祭龍祈雨、龍抬頭與分龍
節、辰年話龍、龍年話龍、辰龍生肖郵票、龍生九子、也說“龍”、哪吒鬧
海、龍的書法、龍的故事、龍的種類、龍景名勝、龍飛鳳舞龍的繪畫、龍的
雕塑、龍的篆刻、龍的珍瓷、龍的年畫、龍的玩具、龍的織繡、龍的皮影…
…《辰龍》這本書講述了關於“辰龍”的生肖文化故事。
人民美術出版社出版的《辰龍》是“十二生肖藝術叢書”繫列之一。
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龍的習俗 十二生肖年表 生肖龍成 新年辰日撈龍卵 龍鳳呈祥 魚龍變化 幾龍治水 龍的崇拜 帝王稱龍與百姓戲龍 祭龍祈雨 龍抬頭與分龍節 辰年話龍 龍年話龍 辰龍生肖郵票 龍生九子 也說“龍” 哪吒鬧海 龍的書法 龍的故事 龍的種類 龍景名勝 龍飛鳳舞 龍的繪畫 龍的雕塑 龍的篆刻 龍的珍瓷 龍的年畫 龍的玩具 龍的織繡 龍的皮影 龍的剪紙 龍的家具 龍的古代紋飾 龍的文房四寶 龍的火花 龍的圖案 附記 20世紀龍年大事記 龍年出生的中外名人
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龍有須。漢畫像石已見龍須飄逸。《史
記·封禪書》說,黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。 鼎成,龍由天降,來迎黃帝。黃帝跨騎龍上,
有七十多人隨黃帝騎龍。龍起飛,許多沒能
騎龍的人,抓住龍須不松手。結果龍須不堪
其重,被撥脫落,與那些攥著龍須不撒手的
人一起墜落地面。又有傳說,龍須落地生根,
變成龍須草。對此,晉代崔豹《古今注》不
以為然,認為龍須變草是“世人為之妄傳”。 書中寫道:如今還有一種虎須草,人們用它
編織草席,號稱西王母席。如果依照龍須草
的傳說,不是也可以講虎須草是西王母乘虎,
虎須墜落變成的嗎?
關於龍形的漫想,鹿角、牛耳、鷹爪等,
如同構件的拼接組裝。構件中,有尺木和龍宣
石。龍頭有物如博山,名叫尺木。尺木的神異
在於飛升,唐代《酉陽雜俎》說:“龍無尺木,
不能升天”。龍宜石的神異則在於闢邪,清代《兒
女英雄傳))講得形像生動: “怎的叫做龍直石
呢?大凡是個虎,胸前便有一塊骨頭,形如‘乙’
字,叫做‘虎威’,佩在身上,專能避一切邪
物;是個龍,胸前也有一塊骨頭,狀如石卵,
叫做‘龍宜’,含在口裡,專能避一切邪氣。”
人們設想它是龍胸前卵狀的骨頭。 龍有鱗。古語道,有鱗之蟲三百六十,
而蛟龍為之長。又說,鯉鱗三十六片,
六六三十六,六為陰;龍鱗八十一片,
九九八十一,九為陽。龍鱗之數,如同皇家宮
殿大門門釘的取數。九為*大的陽數,用於龍
鱗,以示尊貴。 八十一鱗片之中,有逆鱗。《韓非子·說
難》:“龍之為蟲也,柔可狎而騎也,然其喉
下有逆鱗徑尺,若人有嬰之者,則必殺人。”
龍可以親近乘騎,但它頸下逆鱗是萬萬觸摸不
得的。踫了逆鱗,龍怒要喫人。 人們想像,龍也像許多動物一樣,不免
要流口水。那口水自然就叫龍涎。《史記·周
本紀》載,促使西周滅亡的褒姒,是龍嫠妖子。 龍□即龍的口水。故事說,夏朝末年,二龍
現於宮廷,吐涎在地。龍不見了,龍的口水
仍在,宮中人將其收拾起來,封存在匣子裡。 夏朝滅亡,此物傳給殷商。商朝滅,又傳給周。 這期間,一直密封相傳,不敢啟封。周厲王
末年,啟封觀看,龍口水流出,粘在宮廷,
很難清除。龍口水化為黑色蜥蜴,竄入後宮,
與處女交配,生下褒姒。褒姒後來做了周幽
王妃,受寵。褒姒不好笑,幽王為博其一笑,
不惜烽火戲諸侯……
口水化為精怪,產生禍害。龍口水也可以
是寶物,不同的想像編織不同的故事,表現出
傳說的多樣性。 古人尋龍涎——海上漂浮的蠟樣香料,那
其實是抹香鯨病胃的結石,撈上來,香味經久
不衰。人們不知出於鯨,以為它是龍的口水,
稱它為龍涎香。宋代張世南《遊宦紀聞》錄下
關於龍涎香的四種傳說,其中講:遠洋大海中,
有渦漩的海面下,是龍的住處。龍涎由海水帶
出,經太陽一曬,變成片狀,隨風漂到海岸,
就是龍涎香。又講,“西海多龍,枕石一睡,
涎沫浮水,積而能堅,鮫人采之,以為至寶”。 指著香料說龍涎,龍涎何以香?人們調動
想像力。清代屈大均《廣東新語》解釋:“陽
香而陰臭,而龍者純陽之精,尤香”,因此,
龍涎香和龍腦香“皆香品之*貴者”。解釋龍
涎香的氣味,搬出陰陽之說。 鐘乳石,造物主的傑作,晶瑩圓滑,也被
想像為龍涎的凝結物。明代瀋德符《萬歷野獲
編》載,嘉靖三十四年,有人“往雲南定邊
縣取龍涎”。到那裡後,架梯而上,“從石
乳隙中,取物三條,雲是龍涎”。所取“鱗
甲異物,風雲之狀”,為了附會為龍涎,對
於石的形狀及表面波紋做了精心的挑選。岩
洞的流水,在石灰岩間流淌,攜帶著溶解的
碳酸鈣。水滴二點點滴下,碳酸鈣積澱凝結
為石的筍柱,就形成了鐘乳石。清亮亮的水
凝結成白花花的石,形狀又奇妙,於是,古
人想像它是龍的口水。 龍涎為誰流?睡時流得無意識,醒時為了
燕肉流饞涎。元代《瑯娠記》的故事講,帝舜
派虞虎養龍,那是一條紫龍。龍嗜燕。虞虎常
拿燕肉逗引紫龍,若即若離,使得紫龍饞涎垂
流。虞虎以容器接龍涎,裝滿一盒後,纔以燕
喂龍。舜以紫龍涎調制顏料,在玉策、金策和
銀策上書寫,赤紅鮮艷,其色可染入金策、玉
策一寸深。 龍嗜燕成為眾口一辭的傳說,以至於《博
物志》告誡人們:喫過燕肉的人別到江河湖海
裡去遊水,否則蛟龍會吞了你解讒的。 有所貪饞,也有所畏忌,龍的傳說因此益
顯豐滿。請讀唐代《梁四公記》的故事:梁武
帝派人訪龍宮,求寶珠,知道龍畏蠟,前去者
全身塗蠟。龍宮守門小蛟聞到蠟的氣味,果然
俯伏不敢動。又知龍喜食燕。使者送上燒燕,
給小蛟解饞,賄賂小蛟,讓它代為通報。又以
上好的燒燕獻給龍女,龍女品嘗後贊不*口。 使者這纔切入正題,轉達梁武帝的問候。龍女
回贈以龍珠,並為來使安排了飛龍,乘龍載珠
而返。這個虛構的故事,講人、龍交往,饒有
趣味,故事情節的編織,借助了古人兩種想像:
龍嗜燕,龍畏蠟。 龍也會生病。晉代干寶《搜神記》故事,
魏郡亢旱,莊稼都快枯死了。農民到龍洞祈雨,
天下雨了。人們準備舉行祭龍儀式,以示感謝。 有個隱士名叫孫登,見此情景說:“雨由一條
患病的龍降下,這樣的水怎麼能滋潤復活莊稼
呢?如果不信,請聞一聞雨水的氣味。”人們
掬水,果然嗅出腥臭的味道。 龍也可能受到誤傷。載於《七修類稿》的
故事說,明弘治年問,為御倭寇,東南沿海有
船隊巡邏海上。夜半時分,遠見兩隻紅燈漾空
而來,保衛海疆的將士以為是倭船,彎弓放箭,
射中其一。悲劇發生了。相傳,那紅燈是龍睛,
傷了海龍還得了?“頃刻波濤洶湧,出海軍舟
俱沒焉”。以後,每年這**,海上總有惡風
狂浪;遇陰雨之夜,在海上仍能影影綽綽地看
見紅燈,但隻有一隻。“土人因知此龍記時阨
之所致”,當地傳著誤傷龍睛的事。 龍能縮能伸。縮小時,偌大的龍甚至可以
收縮得如一根絲弦。唐代志怪小說《集異記》,
韋宥在江邊飲馬,看見蘆葦問有根“新絲箏弦”,
纏繞於葦上。伸手動它,發現它很有伸縮性,
就帶回去用它做箏弦。還未裝在箏上,它“巳
蜿蜒舒展,選蠕搖動”。韋宥驚駭:“莫非是
龍?”連忙用器皿盛了水,把它放進去,跑到
江邊“放生”。隻見江上風浪驟起,蒸雲走電,
一片昏黑,不一會兒,“有白龍長百丈”,飛
升而去。 古人創造了完整的龍、生動的龍,從形像
到習性,神異瑰麗兼具尋常風格,強大又不乏
弱點,也有悲歡離合,也有喜怒哀樂。在龍的
題目下,人們敷衍出多彩的故事,借以表達對
世界、對生活多味的品評。 傳說講,龍可豢、可馴,可以駕馭,可
以拉車。飼龍的**故事,見於《左傳·昭公
二十九年》。所飼之龍,有研究者認為是鱷魚,
也有人認為是蟒蛇。或鱷或蟒,都有難以解說
的地方。其實,龍既然是虛擬的神物,今人干
嘛一定要為它找一個實物替身呢?
乘龍馭龍的傳說,比養龍馴龍*浪漫。 戰國時代的浪漫主義_詩人屈原采擷民間祭
神樂歌的素材,寫成充滿神話色彩的《九歌》,
詩中描寫湘水之神湘夫人、湘君,“駕飛龍
兮北征”、“朝馳餘馬兮江皋”,姊妹倆一
乘龍,一騎馬。清代刊刻《楚辭·九歌》插
圖表現她們翔空的情景,湘夫人騎著雙翅之
龍,那該是應龍。湘水二神,相傳為帝堯女兒、
帝舜之妃。這姐倆的另一段動人故事,就是“斑
竹一枝千滴淚”。 屈原把自己也寫進神話。《離騷》“哀民
生之多艱”,藝術地將上下求索的政治抱負,
表現為駕龍乘鳳的星漢之旅。“為餘駕飛龍
兮”,“駕八龍之婉婉兮”,八條龍拉著車,
為詩人在雲霞天國間馳騁。屈原幻想,羲和
做龍車的馭手,龍車跑到了夕陽沉沒的崦嵫
山……
羲和是太陽神,神話解釋日升日落,有金
烏馭著太陽飛上飛下的故事,也有羲和驅車運
載的傳說。太陽神羲和,將太陽抱在車上,自
己每天駕馭六龍神車,運載著熾烈的火球,從
東向西,經天而行。於是,有了日出天邊東方
紅,有了“大漠孤煙直,長河落日圓”,演出
著晝與夜的交替。 騎龍奔騰於煙波水域,河南鄭州出土的漢
畫像磚,描繪著這樣的想像。神人乘龍,且是
長著翅膀的應龍,看其動態飄逸如飛,仿佛翱
翔於雲霞。龍下一條魚,點明畫境所在:神人
馭龍浩渺間。 人們的幻想世界,也沒忘記給桀驁不馴的
龍留出空間,給為害作怪的龍留下地盤——於
是,在色彩繽紛的想像中,建構起降龍漢、屠
龍手的舞臺。P9-11
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