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形之素
該商品所屬分類:藝術 -> 工藝美術
【市場價】
435-630
【優惠價】
272-394
【介質】 book
【ISBN】9787550318199
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內容介紹



  • 出版社:中國美術學院
  • ISBN:9787550318199
  • 作者:[日]赤木明登
  • 頁數:168
  • 出版日期:2019-02-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:32開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:50千字
  • 1.75件珍貴收藏,縱貫古今東西的工藝世界
    漆藝家赤木明登、陶藝師內田鋼一、鍛金師長谷川竹次郎精選自己多年收藏。這些物件從希臘到東亞,從公元前到戰後,跨越了地域和時間,在三人的文字中展現出獨特的價值。
    2.以制作者的視角,觀看歷史的遺產
    三位作者自己本身也是創作者,收藏之於他們也是創作的一環。面對前人的輝煌,找到人類文明的核心,並從中發展自己的技藝是這本書之於其他古物圖冊的特別之處。
    3.精美的攝影傳達器物神髓
    攝影師鈴木靜華為藏品重新拍攝的靜物寫真散發溫潤而質樸的光線,準確地傳達著古物所擁有的時光魅力。
  • 三位日本頂尖手工匠人——漆藝家赤木明登、陶藝師內田鋼一、鍛金師長谷川竹次郎——分別從自己多年的收藏中挑選了25件精華以展示介紹。這些藏品跨越了文化和時間,在逐一的說明中,作者探索了自古到今人類“造物”時如何展現對“形”的理解。三人的制作者立場也滲透進論述中,討論了現代的工藝匠人如何從古代傳承和超越。
  • 赤木明登:日本漆藝家,1962年生於日本岡山縣。1985年畢業於中央大學文學部哲學科,1988移居至輪島市三井町拜漆藝家岡本進為師。1994年出師獨立,開始利用和紙創作自己獨特的漆器。溫暖細膩的風格,在日本國內外得到高度評價,作品被歐洲最大的設計博物館(慕尼黑應用藝術館)收藏。著有《漆塗師物語》《美物抵心》《赤木家的食器櫃》等。 內田鋼一:日本陶藝術家。1969年生於愛知縣。愛知縣立瀨戶窯業高等學校陶藝專科畢業後,在東南亞、歐洲、非洲等世界各地的窯廠修行,1992年在三重縣四日市搭建自己的窯廠。著有『MADE IN JAPAN』。 長谷川竹次郎:日本鍛金師。生於1950年。祖上是尾張德川家的御用刀柄金工師,到明治時代,家業轉為茶道用具金工師。長谷川師從人間國寶關谷四郎氏。1994年作為家族第三代傳人繼承名號“一望齋春洸”。
  • 形誕生的場所——赤木明登
    赤木明登
    輪島漆塗飯碗 仿大內碗 仿菊枝紋南部箔繪碗四件套 輪島漆塗家具碗 根來大碗 仿練行眾盤 根來圓盤 雲方盤 合鹿碗 若山的碗 唐金盆 爐長板 一文字碗四件套 懷石皆具 缽子 佛教食器 李朝祭器 李朝木器 贊岐塗雕漆五層重盒?重底 輪島塗戗金素雕五層重盒 李朝刳形五層重盒?十層重盒 李朝文盒 法國餐匙 高麗響銅匙 待合 奧羽缽
    內田鋼一
    玻璃碗 古羅馬灰泥盒 約旦石制筒缽 古羅馬圓筒形容器 經筒外容器 白信樂罐 珠洲罐 黑高麗瓶(梅瓶) 伊特魯裡亞人像?手臂 馬 狛犬 隱蔽的聖瑪利亞像 石器/ 形耳飾 磨制石器 石制四方盒 白銅煙草盒 石制煙草盒 圓筒形容器 信樂掛花器 古瀨戶片口入子 石制小罐/ 石制容器 黑高麗茶碗 石制碗 李朝石制皿/ 古希臘阿提卡黑像式盤 鏟子 White Bowel
    長谷川竹次郎
    玉琀蟬 蛐蛐罐 化妝用具 金環耳飾三種 汗血馬 虎形割符 動物兩種 小動物們 魚幣兩種 小壺三種 金具三種 印章四種 錢幣五種 馬蹄銀 糸印 楔形文字黏土板文書 磚佛 釋迦牟尼出城的浮雕 斧 人面玻璃 獅子 黑陶壺 小碗三種 瓷磚 農具蘇美爾人蓋物
    形從哪裡來,又將去向哪裡?——赤木明登、內田鋼一、長谷川竹次郎
  • 形誕生的場所 柳宗悅的《日本手工藝》一書對於漆器產地輪島有過這樣的論述:“輪島的漆器近來品質也在退步,對工匠的期待,在於如何使形制*豐富,紋飾*生動。”但後來輪島的漆器變得如何?造型和紋飾隻退不進。輪島的漆塗物*美的時期,是在幕末到大正時代。
    柳宗悅走訪輪島是在昭和十五年(1940)。一方面,當時柳宗悅以長年關注“古物”所練就的眼光,確實能看出器物的真髓;另一方面,當地的匠人們也確實忽視了這一點。真髓究竟是什麼呢?這正是我們這些做東西的人*需要關心的問題。要找到真髓,是不是去日本民藝館欣賞柳宗悅的收藏就行了?雖然我也多次拜訪過民藝館,但答案仍是否定的。僅僅通過欣賞並不能看出真髓。柳宗悅的收藏,是那個時代與柳宗悅自身一同構築的一件巍然挺立的建築。*近我意識到,那些形態固定的收藏品,和柳宗悅洞見的物之真髓,或許並非一致。恐怕柳宗悅自己也意識到了這一點,所謂“物之真髓”,是*曖昧、隨性、飄忽不定的某種東西。在其恣意流動的特性之下,有著閃閃發光的生命內核,難以捕捉。這在茶具和古董的世界裡,也是一樣的。如果一味把目光放在已經構築成形的世界,對其奉若神明,那**無法看清有形之物的內核。無論是茶道、古董,還是民藝,在已經建成的世界裡賞玩,終究隻是消費者的立場。作為制形的手藝人,我們處於這個已構築完成的世界外側,看不見路徑,也沒有通用的理論可循。我們在混沌中苦戰,又因此而擁有無限自由。無論是茶具、古董、民藝,還是雜貨,甚至廢品,我們都已經看了個遍,卻又不安於沉浸在任何一個門類裡,因而仍然在未知的黑暗中彷徨地遊走。但有一點我們確信,從舊石器時代至今的數萬年裡,跨越古今東西,在人類創造的造型世界裡,那根貫穿始終的“芯”——或許稱之為一束“光”*準確—所指引的方向終點,有一個世外桃源在等著我們。
 
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