| | | 寫給大家的西洋美術史(增訂版) | 該商品所屬分類:藝術 -> 工藝美術 | 【市場價】 | 412-598元 | 【優惠價】 | 258-374元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787535619969 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:湖南美術
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ISBN:9787535619969
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作者:蔣勛
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頁數:272
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出版日期:2011-01-01
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印刷日期:2011-01-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:2
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印次:1
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字數:150千字
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《寫給大家的西洋美術史(增訂版)》作者蔣勛先生以時間為緯線,以各個藝術流派的藝術家及其代表性的作品為經線,從史前數萬年前到20世紀終結,勝景全收。作者從一把史前的燧石手斧開講,圍繞地中海世界這西方美術的血脈初源,從神秘的埃及、偉大的希臘、光榮的羅馬,光輝的印像派,直到光怪陸離的現當代藝術,數千年藝林往事,數百件曠世傑作,蔣勛先生娓娓道來。 《寫給大家的西洋美術史(增訂版)》的此次增訂,*換和補充了大量圖片,近300幅精美珍貴圖片,與蔣勛先生的珠玉文字文圖交映,是通往西方美術史年度*給力的閱讀饗宴。
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蔣勛的本業是美術,本色當行,再加上平易近人,他寫的西方美術史
,靠譜。自舊石器時代至20世紀,《寫給大家的西洋美術史(增訂版)》共
18章,主要關注雕塑、繪畫與建築等藝術門類。
西方美術數千年,風格多變,大師輩出,傑作充棟。作者緊緊抓住作
品、作者,回到歷史現場,或作正面解讀,或挖背後的故事,數千年美的
往事,就這麼娓娓道來。昔日望之儼然,高不可攀的藝術之美,一時讓大
家都能理解,各有會意。
尤其值得一提的是蔣勛的《寫給大家的西洋美術史(增訂版)》這本書
的章節標題。18章,每章用數字到十數字的副標題,別具匠心,言簡意賅
點出該時期風格與代表藝術家。隻需掃一眼目錄,西方美術史大致輪廓就
有了。大家也很忙,這樣體諒的考慮,讓無暇讀書的忙人都可以備一本隨
時便覽了。
本書不但忙人閑人都能讀,而且是9到99歲都可以讀,如鼕日無事,雪
夜閉門,帶孩子一塊讀蔣勛,“美”從娃娃抓起,那纔是最快意的事。
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史前時期——從一塊石頭,人類開始了偉大的美術創作 石器時代 痕跡 母親的身體 *早的繪畫 大地上的遺跡 埃及——人類美術中*早形成風格的文明之一 風格 希臘——為人類找到了美的起點 米諾斯 邁錫尼 美麗的人體 人體美的起點 黃金時代 羅馬藝術——務實的個性和宇宙不可知的神秘本質相遇 關於伊特魯斯坎 羅馬雕塑的寫實精神 羅馬的城市規劃與公共性建築藝術 早期基督教藝術——莊嚴、華麗,在人世間虛擬了天堂的神聖與崇高 拜占庭藝術 中世紀藝術 歌特式藝術 早期文藝復興的藝術——以人的覺醒為重心,以科學的視覺分析代替舊有的神學形式 人的覺醒 喬托與聖芳濟 城市商人與市民文化的興起-洛倫澤蒂、烏切洛 宗教主題的新詮釋-安傑利科、馬薩喬 新建築的崛起-布魯內萊斯基 雕刻的革命-多納泰洛 文藝復興的全盛時代——肉身自覺,肯定世俗繁華與感官享樂,融入基督教性靈生活,追求精神升華 誕生與春天——弗蘭切斯卡與波提切利 達·芬奇 米開朗琪羅 拉斐爾 威尼斯畫派——曇花一現的繁華 喬爾喬內和提香 丁托列托和韋羅內塞的俗世美學 北方文藝復興——在*卑微丑陋的難堪境遇中,看到了生命*深沉的悲劇之美 凡·艾克與油畫 超現實的鼻祖博希 平民傳統——勃魯蓋爾 北方畫派的總結者——丟勒 矯飾主義——*多肢體動作上的變化,誇大情緒的反應,使人物的身體產生*多律動感,也產生*多表情 神秘的格列柯 美學的叛逆——卡拉瓦喬 巴洛克運動——繁復的裝飾,金色的華麗,扭曲多變的線條,強烈的律動感,繁復的堆砌之美 意大利的巴洛克風與貝尼尼 王權興起與魯本斯的繪畫 西班牙的巴洛克 荷蘭的巴洛克——倫勃朗與維美 法國的巴洛克 洛可可藝術——法國大革命前的宮廷藝術主流,崇高富貴華麗繁復的裝飾美 新古典主義——隔著歷史遙遠的距離,賦予古典元素新的時代意義 達維特與新古典主義 西班牙革命與戈雅 安格爾與新古典主義 卡諾瓦與新古典雕塑 浪漫主義的狂潮——真誠的內在**,可以激發人類創造力的*大潛能,也可以激發人類*高貴的情操 法國浪漫派的先行者——藉裡柯 浪漫主義的旗手——德拉克洛瓦 透納與海洋之光 寫實主義的興起——人道關懷與自我覺醒 柯羅的人與風景 巴比松與米勒 杜米埃與階級批判意識的興起 自然主義的庫爾貝 告別古典——昂首闊步,充滿喜悅自信 印像派和後印像派——讓色彩放出光芒 莫奈的光與色 愛德華·馬奈 現代藝術之父——塞尚 燃燒的向日葵——太陽之子凡·高 遠方除了遙遠一無所有?——高*和塔希提 二十世紀——太多的主義和太多的浮囂 野獸派和馬蒂斯 立體派和畢加索 抽像主義的向左走,向右走——康定斯基 和蒙德裡安 道亦在便溺——杜尚 建築中的**風格 超現實主義和達利 布朗庫西和亨利·摩爾 抽像表現主義和波洛克、羅斯科 波普藝術與安迪·沃霍爾 行為藝術與博伊斯 結語 圖片索引
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中世紀後期,13世紀左右,由於神權思想長期的獨斷籠罩,人們的生
活,全部以宗教為中心,基督教對世界的解釋形成牢固封閉的知識體繫。 尤其是宗教組織變成了權力結構,教權階級的貴族口中宣揚著耶穌基督的
教義,行為上卻往往貪婪於世俗的財富權力。有見識的人士開始對這種形
態的宗教勢力感覺到不滿,也開始以各種方式重新尋求宗教的改革,使宗
教回到信仰的本質,使信仰*關注生命的存在與幸福,把對神一廂情願的
崇拜向往拉回到生活的現實。 特別是在中世紀後期,由於商業貿易的發展,城邦市民中出現了以經
商致富的中產階級,他們憑借自己的勤勞努力獲取了財富,有著對現世生
活的熱情,自然與強調禁欲的基督教思想格格不入。 這些中產階級並沒有以激烈的手段批判宗教,卻是以理性的方式重新
思考信仰的意義與價值。他們身體力行,放棄俗世的權力財富,過樸素簡
單的生活,他們逐漸在地方上獲得人們的愛戴,形成新的教派,擁有廣大
的信眾;他們以親切的語言重新詮釋基督教義,平易近人,引發人們新的
道德觀和價值觀,呼喚人們對自己內在性靈生活的重視,帶動起全面的人
的覺醒。在神權思想嚴厲的時代,他們的所作所為,可以說是文藝復興*
早的火種。 聖芳濟(San Francesco)在信仰上的改革,可以說是*好的實例。 聖芳濟原是意大利中部阿西西城(Assisi)的市民。他的父親經營紡織
業致富,芳濟青少年時受良好教育,養尊處優,與一般世俗青年無異。 芳濟後來參加戰爭,看到人的生老病苦,開始思考生命的真正意義。 他回到阿西西城,在城外山林隱修,與一同隱修的同伴過簡樸的生活,飲
山泉水,喫素樸的食物,親近自然。 芳濟編寫了一些詩歌,供人傳唱,這些歌曲以當地方言寫成,文字簡
單,一般人都聽得懂,和當時教會艱難深奧的拉丁文不同,因此大受民眾
歡迎。 芳濟似乎在改革宗教,但事實上,他是改革了人們生活的方式,改革
了人們使用的語言文字,改革了人們對自然與神的看法。 神不再是高高在上的**,神存在於春天開花的樹上,神存在於鳥雀
鳴叫的聲音中,神存在於潺潺流動的水聲裡,神無所不在,神是人們自己
熱愛生命、熱愛美好事物的心。 芳濟的思想不是教條,而是美學;不是刻板僵硬的訓示,而是溫暖美
麗的詩歌。 芳濟原來隻是一個平凡的人,他以平凡傳道,呼喚人們內心的覺醒,
死後被封為聖芳濟,許多畫家以他的故事畫成壁畫。這些壁畫多成為文藝
復興*早的藝術作品。喬托與聖芳濟
喬托(Giotto)活動於14世紀上半葉,他被稱為“繪畫之父”。他一生
的作品,有許多是以描繪聖芳濟的故事為主題。在聖芳濟出生的阿西西城
有一座紀念他的教堂,教堂中的壁畫有點像連環圖,以敘事的方式描繪聖
芳濟的一生。描繪他的出生,描繪他如何把衣物還給父親,描繪他穿上修
道的服裝,描繪他如何向草地上的鳥雀說話。 喬托之前的中世紀繪畫大多是聖像,在金色的背景上勾描出聖人固定
的符號。這些符號長久以來,師徒相傳,沒有任何改變,變成刻板而僵化
的形式。 喬托在畫聖芳濟故事時,使聖芳濟有真正人的身體,他不再是徒具形
式的神,他是有血有肉的人。喬托使他筆下的聖人都成為真實的血肉之軀
。喬托運用光影法,使人的身體有明暗對比,也產生體積感和重量感。 他的壁畫大多用水性顏料調和礦物性顏料,色彩溫暖而豐富。 喬托也重視描寫背景,人物背後的山丘、樹木、草地,有層次、空間
,也可以說,他是文藝復興*早用“透視法”(Perspective)來營造畫面的
遠近效果的畫家。P62-64
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