馬大勇編著的《青閨愛巧（中國女子的古典巧藝）》是一本介紹中華傳統文化的普及讀物，全書主要講述中華女子的傳統女紅、遊賞等巧藝，包括女子使用的文具、信箋，用花朵、糖、米面等制作的小雕塑，小刺繡，各種賞花影，賞雪，賞螢火，等等，折射出中華傳統女性藝術的魅力。

世界上所有的藝術，都起源於民間傳統藝術。“ 人間巧藝奪天工”，女子天生對於美麗事物的追求亙 古不變。當復古成為時尚，追根溯源，從傳統中發現 流行。《青閨愛巧（中國女子的古典巧藝）》致力於 用最豐富、有趣、傳統的方式，介紹中華女子古典巧 藝，包括文玩、金玉、信箋、女紅、剪紙、茶藝、閨 房陳設等，並結合其歷史、具體操作、繪畫物件中的 具體實例分析，呈現一種經久不息的、永恆的藝術時 尚。 《青閨愛巧（中國女子的古典巧藝）》由馬大勇 編著。

第一章 文玩之藝(筆、墨、紙、硯、詩筒、印章等)
第二章 信箋信函之藝(花箋制作與花色、信函包裝等)
第三章 女紅之藝(女紅用器、織繡與編結小史)
第四章 花之藝(花底拾遺之韻事)
第五章 剪貼畫嵌之藝(剪絨絹、鑲拼、剪紙、粘貼)
第六章 雕塑之藝(摩喉羅、掃晴娘、泥人、面塑、堆雪、點酥)
第七章 節物之藝(除夕、人日、元宵、立春、中和、花朝、上巳、芒種、端午、七夕、中元、中秋、重陽、鼕節)
第八章 園林建築之藝(建築、花竹樹木、山石、水瀑、禽鳥)
第九章 閨閣陳設之藝(各時期的居室陳設及用具：屏風、簟、枕、屏、帳等)
第十章 日用車舟器具之藝(車舟、盤碗、扇、傘、燈燭、荷包等)
第十一章 文玩之藝(博古、金玉、葫蘆、花球等)
第十二章 肴果之藝(歷代女廚師、宴會、菜肴、菜譜、食器、饾饤等)
第十三章 茶露酒香之藝(茶藝、茶具、花茶、花露、酒藝、香藝)
第十四章 體育遊戲之藝(秋千、拍球、風箏、投壺、蹴鞠、蹋毬、捶丸、馬球、步打球、騎射、舞劍、射箭、挑花線、賣解)
第十五章 樂舞之藝
第十六章 清賞之藝(踏青、賞燈、盒子會、修禊、龍船、賞月、賞雪、賞花)
第十七章 禽蟲之藝(養鳥、養魚、養犬貓、賞蝶蟲)
參考文獻

第一章文玩文藝（筆、墨、紙、硯、詩筒、印章 等） 對傳統充滿敬意的讀書人，恐怕都會在心頭想像 過一座**傳統 式的書房。桌幾明淨，寬敞明亮，中國的傳統文具： 筆墨紙硯、文房四 寶，還包括衍生出來的各種文房器玩，如筆筒、筆洗 、水注、臂擱、詩筒 等多達幾十種，一一陳列其間，統稱文玩。
文玩不但是實用之物，還是藝術品，制作都是那 麼講究、精工，有 藝術內涵，為人們所欣賞，直接影響著使用者的心境 。一個人在房中 讀書，研墨，濡墨，寫字作畫，摩挲它們，應用它們 。這便是斯文之 事了。
而女子閨中，也會有這樣的書房。
說起識文斷字，女性自古以來就是能與男性相頡 頏的。歷代女纔 子不少，精通文翰，出現了經學家、文史學家，漢代 班昭、蔡文姬，宋代 李清照等是**流的學者。還有吟詩作詞、作書畫的 許多纔女。但是 如宋代纔女朱淑真所說，“磨穿鐵硯非吾事，繡折金 針卻有功”，女子做 學問，吟風弄月，有什麼用呢？這不是女人的本分啊 。女人本應隻管 侍奉公婆、丈夫，生育兒女、忙碌家務吧。
不過，閨閣中還是要以詩文往還，結詩社，作書 畫，慰藉自己的心 靈，也堪與男子爭一番短長。男性終究不能**壟斷 斯文。唐宋時就 留下不少女子詩詞，明清*盛，以瀋宜修、葉小鸞一 家母女*為**。
女子書法、繪畫家中，衛夫人、武則天、吳彩鸞、管 道升等都是大書家， 文俶、仇珠是名畫家。這些自有專史論述。即使不是 書畫家，女性寫 得一手簪花小楷，繪得一筆精雅繪畫，體現女性情懷 ，總是令她們自 豪，也會引來男子的一些艷羨的。女子也因此要準備 一間書房，使用 文玩，讓它們本身就成為書香彌漫、與男士相並肩的 一種像征。
如唐太宗之女長樂公主李麗質，陝西禮泉昭陵有 其陪葬墓。其墓 志銘稱贊她：“散玉軸於縹帙，懸鏡慚明；耀銀書於 彩箋，春葩掩麗。是 以遐觀遺篆，俯尋蠹冊。”她和其父親一樣喜愛書法 ，所喜歡的是一方 瓷質的闢雍硯，並用以為隨葬，在墓中出土。闢雍是 周代貴族子弟的 學堂，由天子親自講學；據說四周環水，圓如璧，大 形作圓形。古人以 此形為硯，當含有表示道德文章高貴、高雅之意。公 主用此硯臺，約略 可使我們感受其與男兒比照的風采。唐代是有女皇的 年代，女皇武則 天、楊貴妃都寫得一筆好字，公主也一律積極練字， 寫得一手好書法， 這不奇怪。可是宋代之後，女子是不提倡作文寫字的 了，卻仍有那麼 多女子在耕硯田，在努力延續墨香一縷。
宋代王明清《揮麈前錄》卷一記一件傳婿硯，乃 是佳話：“晏元獻 （晏殊）夫人王氏，國初勛臣超之女，樞密使德用之 妹也。元獻婿，富鄭 公（宋朝名臣富弼）也。鄭公婿馮文簡。文簡孫婿蔡 彥清、朱聖予。聖 予女適滕子濟。俱為執政。元獻有古硯一，奇甚，王 氏舊物也。諸女 相授，號傳婿硯，今藏滕氏。”這件在母女、女婿之 間傳遞的硯臺，如石 般堅牢，像征著書香綿延不衰。但這像征卻是寄托在 夫婿身上的，依 附於男子的，與女子自身使用的意義不同罷了。
誠然，寫字、繪畫的筆墨紙硯等文具，男女使用 的都是一樣，都講 究用端硯、湖筆、宣紙、花箋、徽墨等。唐代纔女薛 濤曾作詩《四友贊》： “磨潤色先生之腹，濡藏鋒都尉之頭，引書煤而黯黯 ，入文畝而休休。” 指的就是硯臺、筆、墨、紙。但文藝修養很高的女子 對於它們也自有獨 特的需求，要求符合女子自己的志趣喜好。歷代宮廷 、文士所應用的 文玩，各有其富麗或清雅的特點，女子文玩則與之很 不相同。
南宋女詩人張玉娘有《詠案頭四俊》詩，分詠馬 肝硯（色如馬肝的 端硯）、鳳尾筆、錦花箋、珠麝墨，就寫到文具的精 美彩繪花紋與香氣， 體現女性特色。
宋代女子使用的筆、墨、硯臺等也有出土，其中 有鳳凰紋墨，似為 女性專用，因為一般宋墨是裝飾龍紋，而鳳凰多是女 性的代表（1991 年3期《文物》有文章介紹）。到明代，有制墨名家 方於魯的雙鴛鴦墨， 圓形的墨錠上用塗金金字寫出“文彩雙鴛央（鴦）” 五字，另一面繪有 一雙鴛鴦，情意綿綿，交頸而望，披著紅、翠、金彩 羽毛，與現存的《方氏 墨譜》中的圖形很像（圖1，見書首彩頁）。
明代程君房（即程大約）也有雙鴛鴦墨。《程氏 墨譜》也有圖（圖 2，見書首彩頁）。
還有百子圖墨，以百子圖為圖案。清代胡開文也 有龍飛鳳舞墨， 六方柱子形，龍鳳盤繞，塗著金粉，都帶著愛情、繁 衍的主題。
女子們使用的硯臺，據說有鳳紋硯、水晶硯等， 在紋飾、材質上首 先就追求美觀。P1－3