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  • 道家智慧小百科/國學小百科書繫
    該商品所屬分類:藝術 -> 工藝美術
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    【介質】 book
    【ISBN】9787553100401
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    內容介紹



    • 出版社:巴蜀書社
    • ISBN:9787553100401
    • 作者:謝正強|主編:李誠
    • 頁數:199
    • 出版日期:2013-06-01
    • 印刷日期:2013-06-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:16開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:260千字
    • 謝正強主編的《道家智慧小百科》闡明道教,顧名思義,即“道”的教化或說教,或者說就是信奉道、希望以精神形體的修煉而“成仙得道”的宗教。道教信仰“雜而多端”,就其思想淵源而言,包括道家的哲學理念、神仙家的養生方術、古代民間的巫術和鬼神崇拜活動。但是道教雜中有“一”。這個“一”就是道家一以貫之的尊道貴德、自然無為的法則,這也是道家*根本的智慧法則。
    • 《道家智慧小百科》道家的含義,有狹義和廣義 之別。狹義的道家,主要是指以 老子《道德經》中“道”的學說為理論基礎形成的學 術繫統,包括老、 莊思想為代表的道家學說,廣義的道家,則還包括在 其基礎上產生的道 教。 以老、莊為代表的道家的思想體繫,都以“道” 作為最高哲理, 主張尊道貴德,道法自然,以清靜無為的法則治國修 身。 《道家智慧小百科》由謝正強主編。
    • 前言
      道家與道教
      先秦道家
      漢代黃老之學
      道教的產生
      道教史
      《道德經》的智慧
      道可道,**道
      含德之厚,比於赤子
      道法自然
      反者道之動,弱者道之用
      我有三寶,持而保之
      見素抱樸,少私寡欲
      致虛極,守靜篤
      道家養生智慧:理論篇
      天人合一
      元氣
      形神
      動靜
      醫藥
      守戒積善
      自然有度
      道家養生智慧:養形篇
      導引
      按摩
      叩齒
      咽津
      闢谷
      服餌
      煉氣
      忘形養形
      道家養生智慧:養神篇
      經咒
      存思
      守一
      定觀
      心齋
      坐忘
      養神固形
      內丹仙學與生命智慧
      內丹概說
      精氣神
      性命
      先天後天
      返還的構想
      道家處世智慧
      貴生
      涵容
      責任
      權變
      逍遙
      道家人物與道家品格
      兼容並蓄
      功成不居
      隱逸脫俗
      抱樸全真
      附錄一 道經選錄
      黃帝陰符經
      太上老君說常清靜經
      洞玄靈寶定觀經
      太上洞玄靈寶升玄消災護命妙經
      太上洞玄靈寶救苦妙經
      太上感應篇
      文昌帝君陰騭文
      高上玉皇胎息經
      高上玉皇心印妙經
      玄珠心鏡/唐崔少玄
      呂公百字碑/五代呂洞賓
      靈源大道歌/宋曹文逸
      金光神咒
      附錄二 天地宮府圖
      十大洞天
      三十六小洞天
      七十二福地
    • 先秦道家 先秦道家中*知名的,是老子和莊子。
      老子是楚國苦縣人(今河南鹿邑),姓李名耳,字 聃。聃是耳朵 長而大的意思,古代的說法就是雙耳垂肩,這種長相 據說是福壽之征。
      老子又稱老聃,很可能是個耳朵很大的人。他確實也 是個老壽星。老子 不姓老,卻被稱作老子,就是這個原因。司馬遷說老 子活了一百六十多 歲,也有人說他活了二百多歲,是修道而長壽的人。
      老子曾經擔任過東周的守藏室史,相當於現在的 **圖書館管理 員。工作條件不錯,加上活得長,所以他能夠博覽群 書,學識過人,對 歷史、對人世都有超乎常人的深切體認。
      老子的年齡比孔子稍微大一些。孔子曾經去東周 訪問學習,向老 子請教禮的學問。老子居高臨下,很不客氣。他告誡 孔子應該去除掉驕 氣和欲望,保持謹慎和本分,這樣纔能有利於身心健 康,*好地立身處 世。孔子對老子的話心悅誠服,向他的學生盛贊老子 像條龍。鳥獸蟲 魚,總有形跡可知,龍則是在雲端,在天上,無法捉 摸,神秘莫測。
      老子修道德,主張像道一樣功成身退,所以一直 都有退隱的想 法。後來東周衰亡,老子就離職歸隱,騎牛西遊。經 過函谷關的時候, 踫到當時的關令叫尹喜,也是一個喜歡道術的人。他 跟老子說,你現在 就要歸隱了,能不能給我留下一點文字啊?老子大約 也想收個弟子,就 寫下了一部書給尹喜,共有五千字。這部書上篇首章 談“道”,下篇首 章談“德”,後人就稱之為《道德經》。
      “道”是宇宙的原初狀態,是天地萬物共同的自 然本性,是生養 天地萬物的自然母體的造化之力。它自然而然地生養 萬物,不妄為,不 強求,萬物自生自長自成,各安其性。道在無形之中 生養、成就萬物。
      那麼“德”呢?德就是得到的“得”,是萬物從 道那裡獲得的天 然本性,未受沾染,未加修飾,圓滿無缺。老子強調 要尊重天地萬物包 括人在內的一切事物自然的、天然的本性。有德之人 就是沒有喪失道性 的人,老子常常用嬰兒來比喻形容。
      可以看出,老子所謂的道德,和我們現代人理解 的道德概念有很 大的差異。現代人講的道德,是指日常生活中的行為 規範或者倫理,這 在老子看來隻是仁義、孝慈一類的概念。他說,大道 廢,纔提倡仁義; 智巧出,纔產生偽詐;家不和,纔顯出孝慈;國不寧 ,纔大講忠信。仁 義、智巧、孝慈、忠信,都是人為的、虛假的東西。
      老子說,自然的道德是高於仁義之類的。因為無 為則真,有為則 假。為的實質就是偽。**無為,不提倡、不宣傳, 纔能杜*偽善,恢 復真誠。無形無跡的道顯現於物,就是德。*好的德 ,是無心的流露; *壞的德,則有了居心。一個社會,德講不下去了, 纔講仁義,已經是 有心的作為,不是自然的流露了。仁義講不下去,纔 講禮,要大家矯揉 造作一番,勉強的東西變成了社會的共識,人的內在 精神也就被戕害得 差不多了。
      在老子這裡,道德和仁義是**不同的兩個概念 ,可以說有一定 程度的對立。可是後來道德仁義融合成了一個概念, 甚至道教講修道積 德,也是要人們從仁義忠孝做起。道家文化本來有兼 容並蓄的精神,道 教為了在社會上立足、傳播而吸收儒家思想,出現這 樣的情形並不奇 怪。道教隻是反對勉強造作,仁義忠孝行為出自真心 ,同樣是接近道的 本性的。
      老子尊道重德,恬淡地獨與造化靈妙共處。人人 都爭先,他獨自 居後,承受天下的屈辱。人人都求實際,他獨自守虛 空,不斂藏反而多 有餘。人人都求福,他獨自委曲求全,但求避免禍害 。老子強調謙卑, 讓人們學習水的品格,因為水善利萬物,而不與萬物 爭,甘願處於低下 的位置。老子還讓人們學習無為、無名,即不要把自 己的意志強加給別 的事物,去改變他們的本性。
      老子《道德經》是道家*偉大的典籍,奠定了道 家學術的基礎, 蘊含著後來道家各派的思想因子。書中到處都是理論 的分析、利害的比 較和對大道玄妙性能的描述。老子的文字很押韻,像 順口溜,簡練又深 刻,蘊意豐富,給後學以無限廣闊的發揮餘地。
      莊子名叫莊周,戰國時宋國蒙邑(今河南商丘, 也有說是安徽蒙 城)人,曾經做過看守蒙邑漆樹園的小官——漆園吏 ,後來隱居陋巷, 靠織草鞋維持生活。莊子是古人詩文中經常出現的人 物,稱蒙莊、蒙莊 子、蒙吏、蒙叟、漆園吏、漆園人,他的著作《莊子 》被稱為漆園書、 漆園經。在道教中,莊子被稱作南華真人,其書為《 南華經》。
      莊子生活窮困潦倒,一副面黃肌瘦的樣子,卻志 趣高尚,傲視王 侯。楚王曾派使者來請他過去做卿相,莊子不屑一顧 ,打了個比方表示 拒*。他說,楚國有一隻死了三千年的神龜,楚王用 綢布包好,竹箱裝 好,珍藏在廟堂之上,可以說尊貴極了。但這隻神龜 自己,是寧可死了 留下一把骨頭讓大家尊貴呢,還是願意活著拖著尾巴 在污泥裡爬呢?這 就是“曳尾塗中”的典故,與其顯身揚名於廟堂之上 而毀身滅性,不如 過貧賤的隱居生活而得逍遙全身。
      毫無疑問,從思想深度來看,莊子顯然是中國古 代哲人之*。有 一則故事說他和朋友惠施在濠澗之上觀魚。莊子說, 你看這水中之魚多 麼快樂啊!惠施則說,你又不是魚,你怎知魚的快樂 呢?莊子反駁說, 你又不是我,你怎知我不知魚的快樂呢? 又如,莊子夢見自己變成了一隻蝴蝶,翩翩飛舞 ,自由自在,根 本不知道自己原來是莊周。醒來之後,他不由得想, 究竟是莊周做夢化 為蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢化為莊周呢?換句話說,我 莊周的一生,大約 隻是蝴蝶的一場夢吧! P3-5
     
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